Sono credenze “nella testa”?

Comprendiamo la parola “credenza” ma non ciò che è o la mente dove risiede.

Shireen Jeejeebhoy

Fonte: Shireen Jeejeebhoy

Inizialmente, questa domanda sembra una risposta ovvia perché l’atteggiamento proposizionale della credenza, uno stato mentale, sembra emergere dall’interno della testa; quindi comunichiamo ad altri il suo contenuto proposizionale attraverso la conversazione o la scrittura. Il contenuto proposizionale di una credenza potrebbe essere qualcosa come “fuori piove” o “la vita è breve” o “quello è un lago”.

René Descartes ha condotto un esperimento introspettivo su se stesso per determinare quale fosse la sua mente, se fosse separata dal suo corpo o uguale al suo corpo, usando quello che lui chiamava “il metodo del dubbio”. Se qualche credenza era anche solo un po ‘suscettibile di dubbio , lo ha scartato. Ha anche introdotto un demone malvagio il cui scopo era quello di ingannarlo nel pensare che un mondo esterno che non esiste abbia causato le sue esperienze e le successive credenze di quel mondo. Come poteva sapere se qualcosa di esterno a lui era vero? Decise che non poteva. L’unica cosa che sapeva per certo: era una cosa pensante, e sapeva che poteva fidarsi delle sue convinzioni su come il mondo gli sembrava . Ha concluso che la sua mente ha le proprietà essenziali del pensiero, incluso il credere; che la sua mente era se stessa; e che la sua mente differiva in sostanza dal suo corpo.

Tuttavia, la teoria di Descartes non è completamente soddisfacente. È vero che tutto ciò che è esterno a noi è ingannevole? Sembra esagerato dire una cosa del genere. Quando guardiamo a ciò che chiamiamo “lago”, siamo tutti d’accordo che si tratta di un lago. La nostra convinzione sulla parola “lago” ha lo stesso contenuto proposizionale per tutti noi. Crediamo che la sua essenza includa un corpo di acqua dolce bordato da terra su tutti i lati. Non potremmo avere quella credenza senza un lago esistente nel modo in cui lo fa e senza la nostra conoscenza del lago. Hilary Putnam ha affermato che questo ampio stato psicologico spiega da dove provengono le nostre convinzioni: fuori dalla testa. Ecco perché, se non siamo nel mezzo di una psicosi, possiamo guardare qualsiasi lago, diciamo il lago Ontario, e affermare che crediamo che sia un lago.

Tuttavia, la convinzione di una persona sul Lago Ontario potrebbe non essere esattamente la stessa di quella di un’altra. Ogni persona potrebbe avere una diversa percezione sensoriale o una reazione emotiva e quindi avere la possibilità di vedere il Lago Ontario – e dopo aver visto altri laghi che sarebbero stati istintivamente confrontati con. Qualia è la sensazione interna e grezza di un’esperienza sensoriale ed è direttamente sperimentata nella propria coscienza. Questi stati mentali che hanno qualia influenzano i pensieri di una persona sul Lago Ontario e quindi creano credenze diverse in ogni persona. Gli stati psicologici ristretti di ciascuna persona, in cui il contenuto delle loro convinzioni sul lago esiste completamente nella testa, moderano l’ampio stato psicologico. Quindi, i loro contenuti proposizionali per l’atteggiamento di credenza proposizionale differirebbero in modo significativo l’uno dall’altro e quindi il Lago Ontario avrebbe significati diversi per ciascuno.

Per esempio, una persona, essendo dalla riva di un lago artico, potrebbe guardare il lago Ontario in inverno con il suo ghiaccio rotto che galleggia sulla superficie e dire che credono che non sia un lago molto freddo. Un’altra persona, essendo dei tropici, potrebbe guardarla e dire che crede che sia congelata. Una persona, cresciuta nel centro della città dove gli alberi non crescono e l’acqua si vede solo sgorgare dai rubinetti o riempire vasche da bagno, potrebbe credere che sia enorme e selvaggia, mentre un’altra persona, essendo cresciuta vicino all’Oceano Pacifico in lontananza bordo occidentale del continente nordamericano, poteva credere che il lago Ontario fosse piccolo e addomesticato. Il significato generale del lago potrebbe essere lo stesso per ciascuno, ma il significato specifico e ristretto del Lago Ontario non lo sarebbe.

Se tutte le convinzioni sono al di fuori della testa, allora il contenuto proposizionale delle credenze sul Lago Ontario non potrebbe differire tra le persone perché non cambia colore, forma, altezza delle onde, temperatura o dimensione a seconda di chi la guarda. Eppure i contenuti differiscono. Se le credenze sono solo nella testa, allora le credenze sulla parola “lago” non potrebbero avere lo stesso significato per tutti. In quel caso, una “pozzanghera” avrebbe il significato di “lago” per una persona, un “oceano” per un’altra. Potremmo imparare o acquisire credenze sul mondo esterno o dagli altri se le convinzioni sono totalmente nella testa? Sarebbe difficile.

Ognuna di queste due teorie spiega solo parzialmente dove risiedono le convinzioni, ciascuna teoria complementare all’altra. Così le convinzioni sono sia all’interno della testa che all’esterno della testa.

Ma perché importa dove si trovano le credenze come stato mentale? Il problema mente-corpo è il duro problema della coscienza, secondo David Chalmers. Non possiamo ancora spiegare la relazione tra la realtà fisica e l’esperienza interna, tra i processi cerebrali e le nostre specifiche esperienze interne. Non sappiamo quali siano gli stati mentali come le credenze. Pensiamo che la mente sia il cervello, ma le esperienze interne e i fenomeni esterni sfidano questa convinzione. Credo che quando scopriremo cos’è la mente , quali siano realmente gli stati mentali, vedremo trauma e relazioni umane in una luce completamente nuova, forse subiremo cambiamenti radicali della società e, inoltre, scopriremo nuovi modi di trattare il trauma, compreso il danno cerebrale .

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