Sono pazzo dell'inferno, non lo prendo più

Nel mio ultimo post (Dead Again), ho scherzato sul modo in cui gli emittenti mediatici amano ripetere stereotipi consumati della psicologia evolutiva, usando come "prove" scoperte e argomenti che sono irrilevanti o che gli psicologi evolutivi hanno già incorporato nei loro modelli. Così, quando ho pubblicato un link al mio recente blog per la comunità di psicologia sociale, ho ricevuto la seguente risposta da Alice Eagly e Wendy Wood:

Apprezziamo l'interesse di Doug Kenrick per l'articolo Scientific American che ci ha citato e altri ricercatori che hanno criticato le spiegazioni della psicologia evolutiva per le differenze di sesso. L'articolo non parlava di somiglianze sessuali o differenze di sesso: valutava criticamente le spiegazioni sull'origine delle differenze sessuali date dagli psicologi evolutivi.  

…. i lettori interessati alle origini evolutive potrebbero voler considerare il ruolo centrale della cultura e dell'innovazione nell'evoluzione umana, come delineato dai teorici della coevoluzione della cultura genetica (Richerson e Boyd, 2005).  

E gli psicologi stanno imparando di più sulla misura in cui i comportamenti umani apparentemente universali variano con la cultura (vedi Henrich, Heine e Norenzayan, 2010). Per affrontare la cultura, le teorie dell'evoluzione umana devono includere i processi psicologici sociali di base studiati da ( tutti gli psicologi sociali) – identità individuale, aspettative sociali e influenze ormonali. Poiché questi processi creano dinamicamente culture diverse, riteniamo che la loro comprensione sia fondamentale per le teorie sulle origini evolutive delle differenze sessuali.  

• McEnroe: Outburst di Serena era soddisfacente
• Crescita personale: cinque passaggi per un cambiamento positivo della vita (e il grande successo!)
• Stop Tele-Dysfunction Now!
• In che modo il contesto ti aiuta a conservare i contenuti
• Perché il modello attuale di business è rotto

Wendy Wood e Alice H. Eagly

Ora, suona in modo imparziale e ragionevole in superficie, ma perpetuando davvero gli stessi stereotipi – stereotipi sono abbastanza sicuro che Wood e Eagly sanno di essere falsi. Nel film Network c'è una scena classica in cui un giornalista dice al pubblico: "Voglio alzarti dalle tue sedie, andare alla tua finestra, aprirla e gridare: sono pazzo da morire, e io Non lo farò più. "Bene, è così che mi sento per circa due decenni di aver ascoltato le stesse critiche basate su falsi approcci di approccio evolutivo al comportamento sociale.

Quindi ecco cosa sto gridando fuori dalla mia finestra oggi:

• Gestire l'ufficio "Cecchino" prima parte …
• Approccio relazionale / esistenziale per sostenere le persone autistiche
• Come far crescere nuovi neuroni nel tuo cervello.
• Viaggio nel tempo mentale
• Amok in esecuzione in Alabama: la nostra epidemia di rabbia furiosa

———–

I punti di discussione di Alice Eagly e Wendy Wood continuano a manifestare tutte le assunzioni problematiche delle loro precedenti critiche sulla "psicologia evolutiva".

L'articolo su Scientific American ha in effetti utilizzato le scoperte delle somiglianze sessuali come fondamento per attaccare le ipotesi di "psicologia evolutiva". Eagly e Wood hanno pubblicato numerosi articoli che dimostrano che i comportamenti sessuali variano (in qualche modo) attraverso le culture e usano questo come una ragione per attaccare la propria visione stereotipata della "psicologia evolutiva". Implicito in questi attacchi è l'assunzione che i ricercatori che studiano le differenze di sesso umano in una luce evoluzionistica ritengono che i comportamenti siano inflessibili e che i sessi siano completamente diversi. Se gli psicologi evolutivi hanno già preso in considerazione tali variazioni culturali e contestuali nei comportamenti dei ruoli sessuali, c'è un serio problema nella base logica di questi attacchi, e una buona ragione per chiedersi perché persistono.

Quindi, è importante notare che coloro che applicano una prospettiva evolutiva alla psicologia sociale non presumono che le differenze tra i sessi siano inflessibili. In effetti, i miei colleghi hanno condotto numerosi studi e li hanno pubblicati su importanti riviste peer-reviewed, mostrando come i comportamenti dei ruoli sessuali variano in modo flessibile con il contesto (si veda ad esempio i vari articoli di Griskevicius e colleghi in JPSP, citati sotto). Tuttavia, tali variazioni sono precisamente in linea con le ampie teorie evolutive della selezione sessuale e dell'investimento parentale differenziale. In certi contesti adattativi, uomini e donne agiscono allo stesso modo; in altri, si comportano diversamente. Quindi la prova di somiglianze e di flessibilità non sfidano le ipotesi di alcun "psicologo evolutivo" che abbia mai incontrato.

Ancora più importante, gli psicologi evoluzionisti sono molto coinvolti nella ricerca, considerando anche le variazioni culturali e considerando seriamente le interazioni tra contesto culturale e meccanismi evoluti. Se si partecipa alla preconferenza evolutiva di SPSP o all'incontro del Comportamento Umano e della Società dell'Evoluzione , si incontreranno effettivamente Joe Henrich, Rob Boyd e Steve Heine, parlando con altri psicologi, antropologi e biologi che cercano di mettere in discussione queste interazioni. Dico questo perché Eagly e Wood citano il loro lavoro con il suggerimento che, ancora una volta, è una "alternativa" alla psicologia evolutiva, quando fa parte del ricco volto sfaccettato della moderna ricerca sull'evoluzione e il comportamento.

E niente di questo è un nuovo sviluppo. In un capitolo della Rivista di personalità e psicologia sociale del 1987 (l'annuale che era il predecessore della PSPR), pubblicai una "Prospettiva interazionista biosociale" sul genere, in cui considero come le predisposizioni evolute, gli ormoni, le esperienze evolutive e i ruoli sessuali culturali interagiscono l'uno con l'altro per produrre variazioni flessibili nei comportamenti legati al genere. Ma il punto chiave è questo: quelle variazioni non possono essere comprese assumendo che in qualche modo ci siamo evoluti per essere infinitamente flessibili senza input da meccanismi evoluti; dobbiamo considerare i vincoli e la gamma naturale di variazioni. Se è quello che stanno dicendo ora Eagly e Wood, allora benvenuti a "psicologia evolutiva".

Oh, e in risposta al suggerimento che gli approcci evolutivi non affrontano gli interessi della maggior parte degli psicologi sociali, vedi il capitolo intitolato "Psicologia sociale evolutiva" nel più recente Manuale di psicologia evolutiva. Ha sezioni sull'autostima, sulla cognizione sociale, sulla formazione delle impressioni, sull'influenza sociale, sul comportamento prosociale, sulle dinamiche di gruppo e persino sulla "variabilità interculturale". Cita anche quel lavoro di Henrich e Boyd, Norenzayan e Heine (che Eagly e Wood's la nota implica è ignorata in tondo dagli psicologi evolutivi)!

———–

PS La mia risposta rapida si è concentrata eccessivamente su ciò che è venuto in cima ai miei documenti di testa dai miei studenti e da me. Ma ho anche incluso sotto un campionario di carte e libri di eminenti psicologi evoluzionisti, tra cui Leda Cosmides, John Tooby, David Buss, Steven Pinker, Steve Gangestad, Martie Haselton, Rob Kurzban e Mark Schaller, tutti attestanti il ​​lungo e continuo storia di attenzione al contesto e alla cultura nello sviluppo di modelli evolutivi di comportamento sociale. E se vuoi una prospettiva storica più ampia su questi temi da altre discipline, dai un'occhiata ad Alcock (2001) o Segerstråle (2000).

Messaggio precedente:

Dead Again: psicologia evolutiva dei re-reborse di Scientific American.

Riferimenti:

Alcock, J. (2001). Il trionfo della sociobiologia. New York, NY: Oxford University Press.

Eagly, AH, & Wood, W. (1999). Le origini delle differenze sessuali nel comportamento umano: disposizioni evolute rispetto ai ruoli sociali. Psicologo americano, 54 , 408-423.

Gangestad, SW, Haselton, MG, & Buss, DM (2006). Fondamenti evolutivi della variazione culturale: cultura evocata e preferenze del compagno. Inchiesta psicologica , 17 , 75-95.

Gangestad, SW, & Simpson, JA (2000). L'evoluzione dell'accoppiamento umano: compromessi e pluralismo strategico. Scienze comportamentali e cerebrali, 573-587.

Griskevicius, V., Cialdini, RB, & Kenrick, DT (2006). Pavoni, Picasso e investimento dei genitori: gli effetti dei motivi romantici sulla creatività. Journal of Personality and Social Psychology, 91, 63-76

Griskevicius, V., Goldstein, N., Mortensen, C., Cialdini, RB, e Kenrick, DT (2006). Andare avanti e andare da soli: quando i motivi fondamentali facilitano la conformità (non) strategica. Journal of Personality and Social Psychology, 91, 281-294

Griskevicius, V., Tybur, JM, Sundie, JM, Cialdini, RB, Miller, GF, e Kenrick, DT (2007). Benevolenza sfacciata e consumo vistoso: quando motivi romantici suscitano segnali strategici e costosi. Journal of Personality and Social Psychology, 93, 85-102.

Griskevicius, V., Tybur, JM, Gangestad, SW, Perea, EF, Shapiro, JR e Kenrick, DT (2009). Aggress per impressionare: l'ostilità come una strategia dipendente dal contesto evoluta. Journal of Personality & Social Psychology. 96, 980-994.

Kenrick, DT (1987). Genere, geni e ambiente sociale: una prospettiva interazionista biosociale. Pp. 14-43 in P. Shaver & C. Hendrick (a cura di), Review of Personality and Social Psychology (Vol. 7). Newbury Park, CA: Sage.

Kurzban, R. (2002). Purtroppo scarsa psicologia evolutiva: accusata ingiustamente, condannata ingiustamente. The Human Nature Review, 2 , 99-109.

Kurzban, R., Tooby, J., & Cosmides, L. (2001). La razza può essere cancellata? calcolo coalizionale e categorizzazione sociale. Atti della National Academy of Sciences , 98 , 15387-15392.

Neuberg, SL, Kenrick, DT & Schaller, M. (2010). Psicologia sociale evolutiva. Pp. 761-796 in ST Fiske, DT Gilbert, e G. Lindzey (Eds.) Manuale di psicologia sociale (quinta edizione, volume II). New York: John Wiley & Sons.

Norenzayan, A., Schaller, M., & Heine, SJ (2006). Evoluzione e cultura. In M. Schaller, JA Simpson, e DT Kenrick (a cura di), Evolution and social psychology (pp. 343-366). New York: Psychology Press.

Pinker, S. (2003). La lavagna vuota . New York: Penguin.

Schaller, M., & Murray, DR (2008). Patogeni, personalità e cultura: la prevalenza della malattia predice la variabilità mondiale della sociosessualità, dell'extraversione e dell'apertura all'esperienza. Journal of Personality and Social Psychology, 95 , 212-221.

Segerstråle, U. (2000). Difensori della verità: la battaglia per la scienza nel dibattito sulla sociologia e oltre. Oxford, Inghilterra: Oxford University Press

Tooby, J., & Cosmides, L. (1992). I fondamenti psicologici della cultura. In JH Barkow, L. Cosmides, & J. Tooby (Eds.), La mente adattata (pp. 19-136). New York: Oxford University Press.