Testimone la mia vita

Perché le persone partecipano alla ricerca?

Un nuovo metodo per registrare e documentare le prospettive da una prospettiva comunitaria, chiamato photovoice, ha iniziato a generare risultati interessanti. Photovoice è il luogo in cui ai membri della comunità viene fornita una videocamera, un video o un registratore vocale per documentare gli eventi a livello di comunità. Photovoice è stato sviluppato nel 1992 da Caroline Wang dell'Università del Michigan e Mary Ann Burris, presso la Women's Health della Fondazione Ford, a Pechino, in Cina, per donne rurali nella provincia dello Yunnan, in Cina, per sostenere nuove politiche e programmi. Questo metodo ha prodotto alcuni stupefacenti documentari su senzatetto tra adolescenti, commercio di droghe illegali e immagini di demenza.

La motivazione per partecipare a questo tipo di documentazione sembra essere che vogliamo che qualcuno sia testimone della nostra vita. Non per giudicarlo, o addirittura per farne parte, ma solo per testimoniare le nostre prove e tribolazioni. Un record. Forse la testimonianza è una forma di affermazione, perché qualcuno condivide le nostre vite il più vicino possibile a come lo sperimentiamo noi stessi, che in qualche modo, quindi, contiamo. Forse è visto come una forma di convalida non giudicante. Con i nostri siti di social network urlanti sempre presenti ed esistenti che ci circondano, potrebbe essere solo un'altra espressione di questo desiderio per gli altri di testimoniare la nostra vita. In questo caso di testimonianza, è una forma di narcisismo benevolo.

Albert Camus scrisse su questo nel 1956, in uno dei suoi romanzi più sottovalutati, The Fall. Questa storia racconta di una confessione ad un estraneo. Si svolge in un bar chiamato Città del Messico ad Amsterdam, dal protagonista della storia Jean-Baptiste Clamence. Dal suo successo come facoltoso avvocato difensore parigino che culmina in una crisi non identificata che provoca una vaga caduta dalla grazia. Dopo aver fatto una confessione ampia e generale a uno sconosciuto in un bar, Jean-Baptiste si avventura nella notte un'ultima volta. Siamo destinati a supporre che il suo ultimo atto sia un suicidio. Saltare giù da uno dei tanti ponti di Amsterdam. Ma il punto del romanzo è che l'unico modo per dare un significato alla sofferenza del vivere, senza un dio, senza verità oggettiva, è se c'è un riconoscimento che noi esistiamo. Testimone sostituisce dio.

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Fonte: Rudolf Vlček / Flickr Open Commons

Il confidente di Jean-Baptiste Clamence, un personaggio sconosciuto, diventa la sua ultima testimonianza della sua vita. Camus è stato insignito del Premio Nobel per la letteratura nel 1957 e The Fall è stato l'ultimo pezzo di fiction pubblicato da Camus prima di morire in un incidente automobilistico. La complessità del libro consente interpretazioni diverse e per me è stato il fatto che alla fine siamo responsabili di tutto. Con la tua attività o inattività, scegliamo di supportare un risultato. Ma una tale interpretazione è troppo superficiale per una storia profondamente complessa e ambivalente. Potremmo essere responsabili per le nostre azioni, ma poi non c'è moralità per passare il giudizio finale. Il nostro giudizio finale è di avere un testimone. Le azioni buone o cattive non contano se non c'è nessuno a cui assistere. L'albero che viene abbattuto nella foresta non emette suoni quando nessuno è lì per sentirlo.

Maria Arman con il Karolinska Institutet di Solna, Stoccolma, Svezia, nel suo libro, Testimonianza: una posizione esistenziale nella cura, ha uno dei significati più vicini a questa interpretazione della testimonianza. Quella testimonianza fa parte della definizione di chi siamo e potrebbe essere usato come metodo di psicoterapia. In quanto esseri sociali, la nostra consapevolezza di sé è influenzata (se non completamente definita) da come pensiamo che gli altri ci stiano definendo. Un'assunzione di base nella cura, o essere empatici è essere presenti per l'altra persona. Per rendere testimonianza a qualcuno è condividere la loro consapevolezza e così facendo sperimentiamo il loro fardello. Ma c'è di più nella testimonianza, perché condividendo una consapevolezza stai affermando il loro viaggio attraverso la vita.

Il filosofo Emmanuel Lévinas definisce un incontro con un'altra persona come un'esperienza privilegiata. La vicinanza dell'altra persona è il riconoscimento dell'essere reali. In un mondo in cui le immagini generate sono considerate reali, e la verità è negoziata, l'idea che "I matter" è un balsamo consolante sulla crudezza del mio mondo in continuo cambiamento.

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Per essere un testimone, condividi uno spazio fisico e sperimenta la stessa prospettiva con un'altra persona. Condividete, verbalmente, emotivamente o spazialmente una realtà reciproca. C'è una convergenza in cui diventi l'altra persona tanto da diventare te. Questa è la guarigione della testimonianza. Sviluppare una tale relazione è un atto volontario da parte tua. Testimoniare è un'affermazione che qualcuno ha affermato che siamo passati attraverso la vita. Nessun giudizio su risultati buoni o cattivi. C'è una conferma della mia presenza e del mio viaggio. Una melodia memorabile, una storia ricordata, un'intimità condivisa. Tutte le esperienze che testimoniate possono affermare il mio posto in questo mondo. Che sebbene non possa esserci nient'altro che le mie esperienze, che per un breve momento, è stato riconosciuto che il patrimonio interno e chiuso è stato riconosciuto.

Non è questo ciò che riguarda la psicoterapia? Se Sigmund Freud nel 1905, il padre della psicoterapia, non era così fuorviante da suggerire che, poiché l'apprendimento si ferma a 50 anni e quindi gli anziani non sono buoni candidati per la psicoterapia, forse saremmo in grado di vedere l'effetto della testimonianza nell'alleviare la disperazione . Mentre gli psicoterapeuti cercano di infondere fiducia, l'esperienza della testimonianza rimane la base per l'affermazione della propria vita.

© USA Copyrighted 2016 Mario D. Garrett