The Experience Machine Reloaded

Fonte: foto di J. Krueger

Zu viel! Zu viel! Oh, non so nun erwachte! ~ Tannhäuser

Secondo la leggenda, il bardo Tannhäuser, sulla strada per una competizione a Wartburg, fu sedotto dalla dea Hulda, la consorte di Wotan. Rimase con lei nella sua caverna (vedi foto, scattata sull'Hörselberg a Thüringen) per chissà quanto tempo, godendosi il sesso, la beatitudine, così come il tempo e l'assenza di ego. Alla fine emerse per perseguire le sue ambizioni terrene, ma non andò bene. Alla fine è tornato a Hulda. Per saperne di più, potrebbe essere necessario sfidare l'opera omonima di Wagner o rintracciare le voci di Wikipedia pertinenti. Basti dire che la caverna di Hulda era una specie di macchina dell'esperienza. Tannhäuser aveva tutti i piaceri e nessun dolore, ma non viveva davvero.

Senza riferirsi al bardo della leggenda, Robert Nozick descrive una macchina senza esperienza per attaccarla all'edonismo. Vuole creare una situazione gotca, una che costringa gli edonisti ad ammettere che non si preoccupano del piacere e del dolore dopo tutto. Nella sua macchina, " puoi avere l'esperienza di scrivere un grande poema o di realizzare la pace nel mondo o di amare qualcuno o di essere amato in cambio. Puoi provare i piaceri sentiti di queste cose, come "provano dall'interno ". Eppure, è tutta un'illusione.

Nessuno nella sua mente giusta si collegherebbe, quindi Nozick, e quindi l'edonismo, l'idea che la ricerca del piacere e l'evitare il dolore sia la nostra prima motivazione e il nostro compito più sublime deve essere falso. Nozick afferma che premiamo una connessione con la realtà sopra ogni altra cosa.

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In Real Happiness, ho descritto più pienamente l'esperimento di pensiero di Nozick e sollevato le seguenti obiezioni.

[1] Se, una volta nella macchina, non ricordi che hai scelto di esserci dentro, qual è la differenza? Non puoi essere disturbato da pensieri che non puoi avere.

[2] L'appello all'esperienza condivisa non coglie il punto. Per dire, come Nozick, che sarebbe più piacevole se tutti fossero nella macchina (e meno piacevole se uno fosse l'unico) non aggiungesse nulla all'obiezione che la macchina ci disconnette dalla realtà.

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[3] Le persone possono obiettare alla macchina per ragioni diverse da quelle considerate da Nozick. Potrebbero, per esempio, non voler trattare con gli altri che sono collegati e che sono fastidiosamente felici.

[4] Nozick non riesce a prendere in considerazione altre varianti del suo esperimento mentale, come l'offerta di plug-in e di credere che ti è stato offerto un passaggio nella macchina ma l'hai rifiutato. Probabilmente, una persona ragionevole sarebbe difficile rifiutare questo.

[5] Nozick deve assumere la realtà per ricavare una macchina dell'esperienza che simula la realtà. L'asimmetria tra realtà e simulazione dà alla realtà un vantaggio a priori .

Nozick ex maquina . Cos'altro ha torto con la macchina?

[6] La macchina dell'esperienza di Nozick è un esperimento mentale !!!!!!!!!!! [Questa frase dovrebbe essere letta in una voce urlante per ottenere il significato.] La macchina produce dati presunti (cioè immaginari). La macchina dell'esperienza di Nozick è, in altre parole, un'istanza di se stessa, dal momento che i dati immaginati sono proprio questo: immaginati. Non è questo il paradosso auto-riflessivo che i filosofi assaporano, ma anche l'amore da evitare? In realtà, i filosofi assaporano inventando esperimenti mentali per pompare le proprie intuizioni e quindi presumono proiettivamente che parlino per il resto di noi. Se Nozick non volesse collegarsi a una macchina sperimentale del suo stesso progetto, perché dovremmo? Quindi avrebbe rivendicato. Possiamo controbattere (gli edonisti tra noi, cioè) che ci piacerebbe fare un giro nella macchina.

[7] Non esiste un gruppo di controllo! [Leggi questa frase con un grido più tranquillo.] Avere un gruppo di controllo, dove non succede niente, per andare insieme al gruppo sperimentale, dove avviene un trattamento o un intervento, è generalmente una caratteristica di scorta del design sperimentale. Tuttavia, non avere un gruppo di controllo non è sempre fatale. Nozick affermerebbe che il suo esperimento mentale è perfetto perché descrive una situazione in cui due intuizioni (o valori o preferenze) si scontrano e solo una può vincere. Rifiutare la macchina è una confutazione della premessa dell'edonismo, sosterrebbe. Ciononostante, qualsiasi esperimento con un tale disegno scheletrico è vulnerabile a letture alternative.

[8] Confusione I: Scegliere tra collegare e non collegare significa scegliere tra la perdita della realtà e il piacere più grande da un lato e la conservazione della realtà e il mantenimento del piacere attuale dall'altro. La realtà (contro l'irrealtà) e il piacere (più vs non di più) non sono variati indipendentemente. Nozick potrebbe ribattere che questa confusione è esattamente ciò che innesca la pompa dell'intuizione. Preferirebbe la realtà piuttosto che l'irrealtà, anche se l'irrealtà arriva con maggiore piacere. Riesce a esprimere la sua opinione a fortiori . Ma ecco il contro-contro-punto: c'è un'asimmetria malvagia qui. Per la maggior parte di noi, avere la realtà intorno a noi è una costante caratteristica di fondo della nostra esistenza. Piacere e dolore, tuttavia, variano. Quindi, ci concentriamo sul piacere e il dolore; c'è una variazione da capire e gestire. Chi può applicarsi per rendere la sua esistenza più reale, possiamo chiedere retoricamente? Per guidare il punto, considera una variante sperimentale del pensiero dell'esperimento di Nozick: Scegli tra la morte combinata con uno stato di sogno piacevole e la vita combinata con un normale equilibrio di piacere e dolore. La scelta è frivola. Perché la vita vince di default, il potere del piacere rimane immutato.

[9] Confound II: la macchina di Nozick promette non solo di aumentare il piacere ma anche di appiattire la sua variazione. Forse la perdita di variazione (e la correlazione di quella variazione con gli eventi della vita) è ciò che fa allontanare le persone. Per rompere questo confondimento, bisognerebbe offrire una macchina che elevi la qualità di ogni esperienza emotiva senza disturbare la variazione e il modello della vita emotiva. Ora, dopo tutto, molte persone potrebbero diventare edonisti.

[10] Ancora, gli esperimenti mentali non sono esperimenti. La fede nelle pompe intuizione può essere errata per due motivi. In primo luogo, non tutti possono essere d'accordo con Nozick o con qualunque metafisico dagli occhi selvaggi progettato l'esercizio. Pensare che tutti saranno d'accordo è un'istanza del Truly False Consensus Effect (Krueger & Zeiger, 1993). Anche se tutti gli altri (o molti altri) sono d'accordo con il metafisico, il loro consenso potrebbe non riflettere la realtà o altri standard normativi, se o quando questi si rivelassero. I giudizi intuitivi violano spesso le regole della logica o della probabilità, come mostrato in molti veri esperimenti basati sui dati di Kahneman & Tversky (1996), tra gli altri.

[11] Alla fine della giornata, l'esperimento mentale di Nozick non è interessante perché ci chiede di fare un paradosso pezzo di jiu-jitsu mentale. Ci chiede di immaginare noi stessi in una situazione in cui non sappiamo che ci stiamo immaginando. Non c'è da stupirsi che non ci piaccia. {Questo punto ci riporta all'inizio [1]}

Kahneman, D., & Tversky, A. (1996). Sulla realtà delle illusioni cognitive. Revisione psicologica, 103 , 582-591.

Krueger, J., & Zeiger, JS (1993). Categorizzazione sociale e il vero falso consenso. Journal of Personality and Social Psychology, 65 , 670-680.

Nozick R. (1981). Saggi su anarchia, stato e utopia . Totowa, NJ: Rowman & Littlefield.