La ricerca sulla gratitudine continua a dimostrare quanto possa essere potente un intervento positivo di avere gratitudine nelle nostre vite. Riconoscere qualcuno per essere nella tua vita è uno dei modi più dinamici per aumentare il tuo benessere e il benessere degli altri. Questo esercizio funziona meglio se lo scrivi, e ancora meglio se puoi consegnare una lettera di ringraziamento alla persona coinvolta. Ecco come funziona.
Pensa a una persona che è stata una persona positiva nella tua vita, ma con la quale non sei più coinvolto. Scrivi una lettera di ringraziamento per le caratteristiche positive della tua relazione.
Se è possibile un appropriato, nel senso che non causerebbe danni o imbarazzo o sconvolgere l'altra persona, trovarli. Rintracciateli e leggete la lettera. Questa è la versione classica. Ma cosa succede se la persona non è disponibile. E se fossero passati? La terapia di gruppo e lo psicodramma possono essere di aiuto.
La visita di ringraziamento (Seligman, Steen e Peterson, 2005) è uno degli interventi psicologici più noti e più citati. L'intervento è semplice: alla gente viene chiesto di consegnare una lettera di ringraziamento a una persona che è stata particolarmente gentile con loro, ma che non ha mai ringraziato correttamente. Questo ha avuto effetti positivi, con punteggi più alti sulla felicità e punteggi più bassi sulla depressione, per un mese dopo l'esercizio. Eppure credo che questa sia solo la punta dell'iceberg di ciò che può venire da una visita di gratitudine, in particolare se è virtuale piuttosto che in vivo. Psychodrama (Moreno & Fox, 1987; Moreno & Jennings, 1953) è una forma esperienziale di terapia e teoria originariamente sviluppata da Jacob Moreno. È un modello terapeutico ampiamente utilizzato, che ha una varietà di usi terapeutici dal gioco educativo attraverso il lavoro traumatico (Tomasulo, 1998). La visita di gratitudine si presta allo psicodramma quando la persona a cui desideri estendere la tua gratitudine può non essere disponibile, o deceduta, e può persino essere utilizzata su un personaggio fittizio o storico. Infatti, sulla base di alcune nuove ricerche sul Journal of Positive Psychology (Rosmarin, Purutinsky, Cohen, Galler, & Krumrei, 2011), è possibile che il VGV possa essere fatto efficacemente con Dio.
Usando questa tecnica, a una persona sarebbe chiesto di scrivere una lettera di ringraziamento a qualcuno che non è disponibile per un contatto diretto. Saranno disposte due sedie, una per lo scrittore (il protagonista) e l'altra, una sedia vuota per la persona non disponibile (la posizione ausiliaria). Il protagonista organizza le sedie in un modo che rappresenta simbolicamente la relazione: le sedie sono chiuse? Distanti? Fianco a fianco? Uno dietro l'altro? La disposizione delle sedie definisce il tono emotivo per l'incontro.
Il protagonista si siede quindi nella sua sedia e legge la lettera che è stata preparata per la persona simboleggiata dalla sedia vuota. Dopo il completamento della lettura, il protagonista invertirà i ruoli e diventerà l'ausiliario. Diventando ausiliario, la persona rispondeva come se la lettera fosse appena stata letta a lui o lei.
In seguito, il ruolo ausiliario sarebbe stato abbandonato e il protagonista sarebbe tornato alla sedia originale e avrebbe risposto alla sedia vuota dell'aiutante. Questo conclude l'enactment.
Se questo fosse stato fatto come parte di un gruppo, i membri del gruppo avrebbero condiviso con il protagonista com'era assistere a questo incontro. In un setting di gruppo esperienziale, questo porterebbe molto probabilmente ad altri che fanno una tale messa in scena. Infine, il protagonista avrebbe condiviso con il gruppo ciò che sembrava impegnarsi nel processo.
Usando il formato di cui sopra, ci sono prove che suggeriscono che la gratitudine verso Dio (gratitudine religiosa) è un potente mediatore tra impegno religioso e gratitudine. Rosmarin et al (2011) hanno collaborato per applicare un approccio basato sull'evidenza alla gratitudine religiosa e non religiosa. Hanno chiesto se gratitudine a Dio è meglio per il benessere di gratitudine generalizzata. Lo studio ha esaminato la relazione tra le dimensioni della gratitudine e le misure di impegno religioso e benessere mentale e fisico.
Gli autori, come altri ricercatori, hanno scoperto che la gratitudine era significativamente correlata con l'impegno religioso. Ma questi ricercatori hanno anche scoperto che la relazione tra queste due variabili era pienamente mediata dall'avere gratitudine diretta verso Dio. In altre parole, la gratitudine è più potente quando hai sia l'impegno religioso che la tua gratitudine è diretta specificamente verso Dio (Tomasulo, 2011).
Attraverso un sondaggio online, i ricercatori hanno esaminato 405 adulti di diversa estrazione religiosa e hanno utilizzato questionari di gratitudine che misuravano espressioni di gratitudine sia religiose che non religiose. Questi risultati sono stati poi confrontati con misure di impegno religioso. (L'impegno religioso era determinato dal grado di fede di una persona in dio, importanza della religione e identità religiosa.) La felicità, la soddisfazione con la vita, gli affetti positivi e negativi e la salute fisica e mentale venivano misurati usando scale ben conosciute o adattamenti di essi.
Ciò che la ricerca ha scoperto è stata la previsione di gratitudine generale per tutte le variabili di risultato. Ciò significa che la gratitudine in generale, come hanno dimostrato altri studi, funziona molto bene. Il grado in cui una persona è commessa religiosamente è stato trovato per migliorare effettivamente l'effetto di gratitudine. Come affermano gli autori, "proponiamo che la religione faciliti la gratitudine attraverso un obiettivo religioso" (p.339).
In questo modo un VGV con Dio che lo ringrazia per la sua grazia può essere messo in scena in modo psicodrammatico. Ciò combinerebbe una delle tecniche esperienziali di maggior successo con forse la forma più efficace di gratitudine.
Riferimenti
Moreno, JL, e Fox, J. (1987). Moreno essenziale: Scritti su psicodramma, metodo di gruppo e spontaneità Springer Publishing Company.
Moreno, JL, & Jennings, HH (1953). Chi sopravviverà? Beacon House New York.
Rosmarin, DH, Pirutinsky, S., Cohen. A., Galler, Y., & Krumrei, EJ (2011). Grato a Dio o semplicemente grato? Uno studio di gratitudine religiosa e non religiosa. Journal of Positive Psychology, 6 (5), 389-396.
Seligman, eurodeputato, Steen, TA, Park, N. & Peterson, C. (2005). Progresso della psicologia positiva: convalida empirica degli interventi. Psicologo americano, 60 (5), 410.
Tomasulo, DJ (1998). Metodi di azione nella psicoterapia di gruppo: aspetti pratici Taylor e Francis.
Tomasulo, D. (2011). Dio e la gratitudine possono aiutare la tua salute mentale? Psych Central . Estratto il 16 dicembre 2011 da http://psychcentral.com/blog/archives/2011/12/11/can-god-and-gratitude-h…
