Il dibattito sul libero arbitrio è interminabile. Ecco quattro brevi video che ho fatto, e di seguito, il testo di accompagnamento, per chiarire le cose.
In genere il dibattito si concentra sul fatto che gli umani abbiano una scelta. Qui, sulla base delle mie collaborazioni con lo scienziato di Harvard / Berkeley, Terrence Deacon, mi concentro invece sulla volontà, affrontando questioni fondamentali che il libero arbitrio discute:
Prima parte: Some-nipotence e Some-niscience
Sì, hai libero arbitrio se intendiamo con esso l’agenzia, la capacità di agire per conto tuo. In una parola, hai volontà.
Ma quanto è gratis? Dipende da cosa intendiamo con questo. Sei libero dal controllo assoluto da parte di forze esterne. Non sei solo costretto a comportarti come un ragdoll passivo. Piuttosto, hai un certo grado di autonomia. Tu lavori con le tue circostanze ma agisci anche in resistenza verso di loro.
È ovvio. Quando moriamo, la nostra volontà è sparita. I nostri cadaveri soccombono alle circostanze. Mentre siamo vivi, resistiamo. Le circostanze non cercano di tenerci in vita. Facciamo, usando le nostre circostanze contro se stessi. Cerchiamo la saggezza di usare le circostanze che non possiamo cambiare per sfruttare ciò che possiamo. Cerchiamo perché non sappiamo per certo cosa ci farà andare avanti contro ucciderci. La vita è una supposizione.
Quindi il libero arbitrio come onnipotenza e onniscienza? Ovviamente no. Siamo alcuni-nipotenti e alcuni-niscienti. Abbiamo un po ‘di potere e conoscenza e cerchiamo di più, la saggezza di sapere la differenza tra ciò che possiamo e non possiamo cambiare e tra ciò che facciamo e non sappiamo.
Essendo vivi abbiamo la libertà di esercitare la nostra volontà. E cos’è la volontà? È il tuo autocontrollo che è paradossalmente l’opposto della libertà. Ma tu lo sai. Dopo tutto, perché vuoi la libertà? Non così puoi essere un cadavere libero di degenerare in qualunque stato sia imposto dalle circostanze. No, vuoi la libertà di esercitare la tua volontà concentrata, le tue priorità, il tuo autocontrollo.
Hai volontà, il che significa che non devi più ascoltare quegli argomenti popolari ma contraddittori per il determinismo che cercano di convincerti che sei solo un ragdoll complesso a causa di circostanze, argomenti che equivalgono a:
Convinciti che non sei un sé.
Scegli il determinismo.
Anche se vuoi credere di volere, non lo fai.
Anche se provi a credere che ci provi, non lo fai.
Anche se credi di avere credenze, non lo fai.
Tutte sciocchezze contraddittorie. E perché ne ascoltiamo così tanto? Lo affronterò nel prossimo video.
Parte seconda: negazione di sé
Altrimenti scienziati e filosofi attenti in questi giorni sono impegnati in una campagna per convincerti che non hai volontà. Perché?
Perché, per evitare la spiegazione soprannaturale della teologia secondo la quale Dio ha causato tutto, la scienza si è diretta in un vicolo cieco sull’identità. È stata una correzione eccessiva, un passo nella giusta direzione. Durante l’Illuminismo, rompendo con il pensiero magico soprannaturale, gli scienziati divennero materialisti, escludendo tutte le spiegazioni meccaniche di causa-effetto chimiche.
Da questo calcolo, poiché non siamo le marionette di carne di Dio, non dobbiamo assolutamente avere alcuna volontà. Tutto ciò che facciamo è solo causa-effetto chimico. È come se pensassero che potremmo fare senza tutte le parole che implicano volontà. Tutte le parole di tutti i giorni come provare, volere, preoccuparsi, sforzarsi, fare sforzi, buoni, cattivi, migliori, peggiori e ogni concetto nella vita e nelle scienze sociali. Gli scienziati hanno iniziato a parlare come se fossimo sulla buona strada per spiegare la volontà come solo fisica e chimica.
Questo sta lanciando la volontà del bambino con l’acqua termale teologica!
Negli ultimi decenni questa prospettiva senza senso è diventata irresistibile a causa di una serie di scoperte che fanno credere ai ricercatori che hanno spiegato la volontà quando non lo hanno fatto.
I computer sono diventati la nuova metafora delle menti. La nostra capacità di simulare il comportamento di vita con i computer ha portato all’assunzione assurda: se riesci a modellare la vita, hai spiegato come funziona davvero la vita.
Abbiamo simulazioni al computer completamente deterministiche che ci danno impressioni sempre più convincenti che i computer agiscono come noi. Una Rumba agisce come se volesse o vuole pulire i pavimenti. Pertanto, secondo il calcolo attuale, la Rumba è viva, tu sei solo una macchina o entrambi.
Allo stesso modo le nostre scoperte sul DNA. Gli scienziati possono ora chiacchierare tra trattarci umani come macchine programmate dal DNA (che egoisticamente vuole la sua stessa replica), o come programmate dall’evoluzione o come nient’altro che chimica.
I ricercatori possono avere tutti e tre i modi, ma se li metti in fila, insisteranno sul fatto che il DNA è solo una sostanza chimica senza vita, e che quindi sei solo una complicata macchina chimica. Progettato e funzionale per chi? Per il tuo DNA? È solo una sostanza chimica. Per l’evoluzione? Non è un designer. Per te? No, dicono, dal momento che gli scienziati stanno ancora cercando di evitare di spiegare se stessi.
Tutta questa logica pretzel solo per cui i ricercatori non devono riconoscere e spiegare la volontà, che ovviamente avete.
Terza parte: Volontà interpretativa
Will è emerso molto prima di noi. Anche i primi esseri viventi devono aver avuto una primitiva volontà di vivere. Il dibattito sul libero arbitrio ignora l’origine della volontà, discutendo invece in circolo se la coscienza umana ci offre il libero arbitrio o se invece siamo solo macchine causa-effetto come tutti gli altri organismi.
Come possiamo mai sperare di risolvere il libero arbitrio se non abbiamo nemmeno una spiegazione scientifica per quello che sarà e come inizia? È come cercare di spiegare il fulmine prima di capire l’elettricità. Ma chi tra i debuttanti pensa che l’origine della vita abbia qualcosa a che fare con il libero arbitrio? La maggior parte suppone che l’evoluzione spieghi la vita, la generazione casuale di macchine replicatrici. La loro unica domanda è se le macchine saranno liberate dall’esordio della coscienza.
La volontà non è limitata al tipo di motivazioni emotive e coscienti che noi umani abbiamo. Comincia come la volontà di vivere, comune a tutti gli organismi, incluso te con le tue funzioni corporee non sentite e inconsce che ronzano via tutto il giorno e la notte per mantenerti in vita.
La volontà di vivere è la capacità di compiere uno sforzo auto-diretto: lo sforzo di un organismo per il suo beneficio adattato al suo ambiente. È proprio lì nei termini chiave del biologo: funzione, fitness, comportamento.
Il comportamento non è solo un fenomeno; è uno sforzo funzionale e funzionale – uno sforzo di valore per l’organismo adattato alle sue circostanze.
Lo sforzo auto-diretto è un organismo che interpreta il proprio ambiente a proprio vantaggio. La differenza tra i fenomeni di causa-effetto della chimica e lo sforzo interpretativo da punto a punto della vita è anche ignorata nel dibattito sul libero arbitrio.
Guarda, un segnale di stop non ti fa fermare a meno che tu non ci schianti dentro. Piuttosto lo interpreti, facendo uno sforzo per fermarti a tuo vantaggio, adattato alle condizioni del traffico. Se i segnali di arresto causavano l’arresto di tutto e tutti, anche un ciottolo e il gatto del vicinato si fermavano a loro. Allo stesso modo, le parole non ti fanno pensare. Piuttosto, li interpreti e se sono in una lingua che non conosci non puoi.
I feromoni non causano un insetto a combattere o accoppiarsi, e i cambiamenti nella lunghezza del giorno non fanno fiorire le piante. Le cause fisiche e le interpretazioni intenzionali sono diverse, ma ancora una volta, questa differenza viene ignorata nel dibattito sul libero arbitrio. Ecco perché il determinismo è assolutamente credibile. Se l’interpretazione è solo causa ed effetto, allora pensi di essere vivo, anche se tu, il pensiero e la vitalità non sono reali.
Ascolta la logica del pretzel?
Ciò di cui abbiamo sempre avuto bisogno è una spiegazione scientifica realistica per ciò che sarà e come emergerà da una chimica altrimenti senza meta. Lo scienziato Terrence Deacon ha una tale spiegazione che descrivo in questi video. Se sei principalmente interessato al libero arbitrio umano, visita l’ultimo video di questa serie qui.
Parte quattro: Words Gone Wide
Nella volontà di vivere, iniziamo a vedere i contorni del tipo di libero arbitrio che abbiamo veramente. Libero non è proprio la parola giusta per questo. Sarebbe più accurato descriverlo come volontà interpretativa. Gli organismi interpretano. I segni non ci inducono a interpretare. E l’interpretazione non è deterministica. È aperto a varie interpretazioni.
Semplificando, ci sono tre tipi di volontà interpretativa in noi umani. Primo, c’è volontà di vivere presente in tutte le funzioni corporee di base non trattate e inconsce di tutto l’organismo. Negli animali, diventerà a due strati. C’è volontà di vivere, a cui i neuroni e il cervello aggiungono sentimenti e ciò che si potrebbe chiamare volontà di apprendere, una capacità di interpretare non solo attraverso tratti evolutivi adattivi, ma attraverso l’apprendimento di tentativi ed errori.
Con gli umani, un terzo livello si è evoluto, penserà, concettualizzerà o più specificamente simbolizzerà attraverso il linguaggio. La lingua rende il nostro comportamento interpretativo radicalmente diverso da quello di altri organismi.
Con il linguaggio, è come se le luci si accendessero o gli allucinogeni iniziassero a farsi sentire. Siamo sconvolti dalla gamma di cose che possiamo interpretare nel nostro sforzo autodiretto. I nostri ambienti interpretabili si espandono per includere il reale e l’immaginato, nel lontano passato e nel lontano futuro.
Le interpretazioni del tuo gatto non saranno influenzate da concetti sposati millenni fa, ma le tue interpretazioni potrebbero.
Basti pensare a tutti i concetti basati su linguaggi che possono influenzare il modo in cui interpretate le vostre circostanze e il modo in cui sottili differenze tra di loro possono condurvi a interpretazioni radicalmente diverse.
La nostra gamma interpretativa, ampliata attraverso il linguaggio, rende difficile capire cosa abbiamo interpretato e quindi dà l’impressione di una totale libertà. Ma questa non è una descrizione accurata. Prendi influenze da molto lontano. È più accurato descrivere la nostra volontà così inverosimile, rendendoci più visionari e più deliranti di qualsiasi altro organismo.
Noi umani viviamo, sentiamo e pensiamo, abbiamo voglia di vivere, voglia di imparare e di concettualizzare attraverso il linguaggio. Questa combinazione indisciplinata produce una volontà interpretativa selvaggiamente non determinata. Non è che diventiamo più liberi. Piuttosto, interpretiamo in senso più ampio.
Quindi un ulteriore perfezionamento su ciò che hai davvero: non sei un oggetto singolare completamente indipendente, un’anima o uno spirito o un guidatore di “heavy-equipment” che decide cosa fa il tuo corpo macchina. Sei un negoziato interno a tre vie tra vivere, sentire e concettualizzare, ciascuna un’influenza da molte direzioni su come interpretare le tue circostanze a tuo vantaggio.
In breve, tutti noi organismi abbiamo la volontà di vivere, un comportamento funzionalmente adeguato o uno sforzo auto-diretto. È lì all’origine della vita e si espande attraverso l’evoluzione: sentimento negli animali e poi verso di noi in un linguaggio che espande le influenze della gamma che possiamo interpretare.
Spesso in filosofia, rimaniamo bloccati su una falsa dicotomia nata da categorie intuitive. Il libero arbitrio e il determinismo sono un buon esempio. Andiamo all’infinito su quale di queste categorie intuitive si adatta, senza fermarsi a porre le domande alla base del dibattito, in questo caso: che cos’è la volontà, come inizia e come funziona davvero? Quando ci rivolgiamo a queste domande scopriamo cosa abbiamo veramente ottenuto, e quindi superiamo la nostra falsa dicotomia. Non abbiamo né determinismo né libero arbitrio, ma qualcos’altro: volontà interpretativa.
Visita questi video per una spiegazione scientifica per l’emergere della volontà interpretativa all’origine della vita. O questo video su come avere un linguaggio ci rende come un mammifero cronicamente allucinato.
E congratulazioni per la tua volontà interpretativa, un po ‘nasca e nasca! Possa la tua ricerca della saggezza di interpretare ciò che ti sta bene a lungo nel tuo futuro immaginabile!
Riferimenti
Sherman, Jeremy (2017) Né Ghost Nor Machine: L’emergere e la natura della volontà, NY: Columbia University Press
