Abbracciare la testa del cavallo

Nel gennaio del 1889, Friedrich Nietzsche impazzì.

Armato di metafora, ironia e aforisma, il filosofo tedesco incise profondamente la sua influenza sulla cultura, la critica, la letteratura e la psicologia del XX secolo. Freud, Mann, Yeats, Richard Strauss e innumerevoli altri artisti e pensatori sono stati plasmati dal "primo immoralista". Nella cultura popolare, Nietzsche fu idolatrato e diffamato per il suo Zarathustra che scendeva dalla sua caverna sulle montagne con un'aquila e un bastone e dichiarando che dio era morto.

Fonte: "Nietzsche1882" di Gustav-Adolf Schultze († 1897) – Nietzsche di Walter Kaufmann, Princeton Paperbacks, Quarta edizione. ISBN 0-691-01983-5. Autorizzato con dominio pubblico tramite Wikimedia Commons

Ma nonostante la morte di dio, nonostante il nichilismo e i manoscritti alterati, la scrittura di Nietzsche affermava la vita. Era pieno di coraggio. Nietzsche ha abbracciato le difficoltà, i confini e le malattie del mondo e ha invitato ciascuno di noi ad andare oltre i costrutti sociali della cultura e l'eredità morale che è la nostra eredità.

Ma poi, il 3 gennaio 1889, tutto si srotolò. Mentre si trovava in un mercato all'aperto a Torino, Nietzsche assistette a un mercante che fustigava un cavallo. Corse verso l'animale e urlò perché il pestaggio si fermasse. Si gettò tra la bestia e la frusta e abbracciò il grosso collo dell'equino. Questo fragile e malaticcio filosofo che ci diede la moralità Übermensch e schiava, poi crollò, piangendo.

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Capisco perché Nietzsche abbia abbracciato la testa del cavallo. La vita è dura. Non è giusto. È pieno di bei momenti estatici e tutto finisce molto, troppo in fretta. Quando ci guardiamo intorno e vediamo così tante persone che sono inutilmente crudeli, o irragionevoli, o dimentiche delle ingiustizie; quando vediamo i nostri fratelli e vicini che espirano i loro respiri numerati in modi che aggiungono dolore o tolgono simpatia, vediamo un mondo che è, di fatto, più assurdo e nichilista di qualsiasi cosa il filosofo abbia scritto, detto o pensato. Vedere queste esecuzioni crudeli giocare davanti a lui era semplicemente troppo per il filosofo da sopportare; specialmente quando il rimedio, l'antidoto – anche il nostro scopo di essere qui – è molto chiaro.

Nietzsche era il figlio di un pastore. Cresciuto su ipocrisie fastidiose e mezze verità di una fede per metà applicata, Nietzsche respinse tutto. Lo fecero anche i profeti: Geremia e Isaia, Maometto e Siddhartha. Anche Cristo. Ma ovvio o ironico, il rimedio era lì, al centro, da sempre. È quella certa verità, assoluta ma malleabile, al centro di ogni tradizione di fede. Alziamo gli occhi dalle nostre scrivanie o ci allontaniamo dal tavolo e vediamo persone trattate ingiustamente al lavoro o al parco giochi o alla frittura di pesce della chiesa. Succede nelle nostre stesse case. Eppure tutti noi di cui abbiamo bisogno, ognuno di noi ha bisogno, è comprensione, pazienza, gentilezza e semplice rispetto umano. Ognuno di noi sta solo cercando di fare il meglio che possiamo. Ognuno di noi ha a che fare con gli stessi imperativi imperativi adattivi: nascite, morti, sofferenze e malattie dei propri cari. Ci svegliamo al mattino con un nuovo tumore o dobbiamo spostare le nostre viscere in una borsa appesa sotto le nostre magliette o lottiamo per trovare risposte o ragioni per tanti dilemmi umani che sono semplicemente una parte della vita. Nessuna meraviglia a volte noi stessi possiamo essere inconsapevolmente crudeli o sconsiderati o bruscamente schietti. Eppure stiamo facendo del nostro meglio. In un mondo in cui tutti noi commettiamo degli errori, dove i nostri motivi sono fraintesi, l'unica risposta che ha senso è donarci alla gentilezza, al perdono, alla pazienza e alla comprensione.

Fonte: Ferran Jordà / Flickr "l'amor és finit i … et l'amour fini" usato in virtù di una licenza Creative Commons.

Vai al mercato. Svuota le tue tasche di paura e autocoscienza. Metti tutto a nudo su una coperta. Scambia ciò che pensavi fosse nel tuo "miglior interesse" per una umiltà più umana. Per un giorno, la testa del cavallo che abbracciamo, sarà rivolta verso l'eternità.

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