All'intersezione di psicologia e spiritualità

Nella terza parte della mia intervista con Thomas Moore sul suo nuovo libro, A Religion of One's Own: Una guida per creare una spiritualità personale in un mondo secolare , esaminiamo la dimensione psicologica di una pratica spirituale. In assenza di autorità religiose culturalmente sanzionate, ad esempio, come gestiamo i sensi di colpa? In che modo le dinamiche familiari inconsce oscurano il nostro sviluppo spirituale e cosa dobbiamo fare dei nostri sogni notturni? Per il ricercatore non recitato, le intuizioni di Moore forniscono una mappa verso una connessione spirituale più profonda e l'auto-conoscenza.

PITIA : Nel praticare la spiritualità personale, sono curioso di sapere come i ricercatori dovrebbero affrontare le questioni di colpa. Ad esempio, se sei cattolico, puoi andare alla confessione o fare prostrazioni se sei un buddista.

Thomas Moore : questo è un argomento molto complicato. Come terapeuta faccio una distinzione tra colpa e sentirsi colpevole come sintomo di ciò che manca o di ciò di cui abbiamo bisogno. "Guiltiness" può essere una sorta di senso di colpa fasullo, una vaga sensazione di "Sono colpevole", ma non sappiamo davvero cosa abbiamo sbagliato. Forse abbiamo infranto una regola culturale che non significa molto per noi personalmente. Per molti cattolici, ad esempio, la colpa sessuale deriva dall'ansia sul sesso all'interno della stessa Chiesa. Ma questo non è il vero senso di colpa, è la colpevolezza, eppure deve essere affrontato.

Allo stesso tempo, non c'è niente di male nel senso di colpa genuino: tutti abbiamo bisogno di sentirci responsabili quando abbiamo fatto qualcosa di sbagliato. Una cosa che ho imparato dalla Chiesa cattolica è che una sorta di liberazione viene dall'atto di confessione, che ha un vero genio. Quindi vorrei prendere a prestito dalla Chiesa e dire che essere in grado di confessare è un ottimo modo per affrontare la colpa. Facciamo tutte le cose che vorremmo che non avessimo. Se potessimo confessarli invece di nasconderli, ci aiuterebbe a ricongiungerci alla nostra comunità e ad essere chiari nei nostri rapporti con le altre persone.

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Pizia : come affronti personalmente il senso di colpa?

Thomas Moore : Cerco di essere una persona confessionale e di riconoscere, in modo molto sobrio e semplice, che ho queste imperfezioni e che devo confessarle regolarmente. Se guardi i miei scritti, parlo sempre di come faccio più errori delle persone con cui lavoro.

PITIA : Questo ci porta nella direzione della psicologia, in quanto la confessione e il confronto con il proprio lato non perfetto è spesso il motivo per cui le persone entrano in terapia in primo luogo. Puoi dire qualcosa sul lavoro psicologico e su come fa parte di una pratica spirituale?

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Thomas Moore : questo è stato il mio lavoro per tutta la vita. I due sono strettamente collegati, eppure penso che siano distinti. Ci sono molti problemi psicologici nella ricerca della gente per una casa spirituale e un modo di essere. Per esempio, nei miei seminari chiedo ai partecipanti di riflettere sul modo in cui sono stati educati, come i loro sentimenti nei confronti dei loro genitori, altri parenti o esperienze dolorose che hanno avuto quando erano giovani. Tutte queste cose hanno un effetto duraturo sulle nostre vite spirituali da adulti.

Pizia : in realtà, si scrive che le persone su un percorso spirituale potrebbero essere "bloccate o ostacolate" da problemi emotivi e schemi del passato. Puoi dire di più su cosa intendi con questo?

Thomas Moore : Diciamo che qualcuno abbia avuto una situazione familiare problematica con un padre prepotente. Quando quella persona si unisce a una comunità spirituale, a una chiesa oa una sinagoga, e un leader maschile inizia a dire loro cosa fare, la loro esperienza con il padre si trasferirà a questo leader. Inoltre, nella ricerca di un leader, quella persona potrebbe attaccarsi a qualcuno in modo inconscio che non è buono per loro. Questo succede tutto il tempo.

Pythia : scrivi sul lavoro dei sogni come centrale nella tua religione personale. La pratica di lavorare con i nostri sogni sembrerebbe colmare le dimensioni psicologiche e spirituali.

Thomas Moore : Sì, sono d'accordo. Sono stato un terapeuta per 35 anni e per tutto quel tempo, ho basato il mio lavoro sui sogni. Ultimamente sono diventato ancora più dedicato a rendere il sogno centrale per il lavoro interiore. Allo stesso tempo, un buon lavoro onirico non può essere fatto rapidamente e facilmente; Non faccio nemmeno finta di esserne bravo. Ma quello che so è che se siamo aperti al sogno e usiamo tutto a nostra disposizione, possono essere molto importanti. Possono diventare non solo simboli delle nostre vite psicologiche, ma una forma di guida spirituale, una rivelazione di cosa fare con le nostre vite – e in questo senso si incrociano nel dominio spirituale.

Pizia : i sogni possono essere così sconcertanti. Ho lavorato con i miei sogni per molti anni e stamattina mi sono svegliato dopo un sogno senza avere idea di cosa significasse.

Thomas Moore : è proprio così che dovrebbe essere! Sarebbe terribile se ti svegliassi e pensassi: "So di cosa si tratta".

Pizia : perché lo dici?

Thomas Moore : Perché i sogni provengono da un luogo molto profondo e misterioso. Dati i nostri retroscena che si estendono tanto indietro nel tempo, e tutto ciò che si muove in noi, così come le nostre vite materiali, siamo tutti persone molto profonde e profonde. Tutto questo viene fuori nei nostri sogni, quindi penso che sarebbe strano se fossero immediatamente chiari! Ma trovo che se diamo un po 'di tempo al sogno, e non diventiamo ansiosi di non capirli immediatamente, possono uscire molte cose.

Pythia : Quindi, per il laico che non è in terapia, e chi sta pensando di rendere i sogni parte della loro pratica quotidiana, come consiglieresti loro di iniziare questo lavoro?

Thomas Moore : La prima cosa da fare è registrare il sogno, sia scrivendolo o registrandolo, dato che scompaiono rapidamente. Consiglio di prendere un piccolo libro e renderlo un rituale. Questo dà ai sogni una presenza nella nostra vita che è speciale e importante. È anche una buona idea avere qualcuno che possiamo dire ai nostri sogni. Racconto i miei sogni a mia moglie e mia figlia mi racconta i suoi sogni. A volte, se ho un sogno davvero speciale, potrei chiamare un amico che ha un certo talento nel lavorare con i sogni e chiederglielo – questo mi dà un'altra prospettiva. Poiché esiste una relazione così stretta tra arte e sogni, sarebbe una buona idea iniziare a studiare l'arte più seriamente, o andare in gallerie d'arte e musei e contemplare le immagini lì.

Pizia : i sogni possono anche sembrare così banali.

Thomas Moore : Anche se un sogno può sembrare banale, non ho mai visto un sogno che non avesse una grande profondità. Quindi, anche se sembra un semplice sogno su quello che è successo, o pensiamo di sapere di cosa si tratta, incoraggerei le persone a fare un ulteriore passo avanti. Guardalo un altro giorno, per esempio, e non senti mai che sia finito, o che tu sappia di cosa si tratta. Di solito il sogno offre un'alternativa a dove siamo. Quell'alternativa potrebbe non essere completamente accettabile, non perché sia ​​orribile, ma perché significa che dovremmo andare avanti un po 'nella vita.

Pythia

: Una delle idee che mi ha risuonato nel tuo libro è l'idea che tutti noi abbiamo persone spiritualmente dotate nelle nostre vite. Ad esempio, scrivi di tuo zio Tom, un contadino. Ho conosciuto persone con una simile saggezza di saggezza, come gli agricoltori che ho cresciuto in giro o gli assistenti, e mi chiedo se potresti dire di più su come possiamo imparare da questi "mistici ordinari" al di fuori della religione organizzata.

Thomas Moore : Se apprezzi davvero quello che il mio libro sta dicendo, il suo messaggio è piuttosto radicale. Quello che sto cercando di suggerire è che abbandoniamo questa concezione ristretta di ciò che è la religione e di ciò che è sacro e santo.

Quando guardiamo con occhi diversi e vediamo il sacro dove normalmente non si vede, per esempio, possiamo vedere che un contadino che non va mai in chiesa, che non crede in Dio o parla di "santo questo o santo," chi guarda la televisione e legge il giornale (come ha fatto mio zio) e passa il tempo fuori dagli animali, coltiva le cose nei campi e osserva il tempo, può essere più spirituale di qualcuno che va in chiesa. Quindi in questo senso, mio ​​zio è un ottimo modello di una persona che è religiosa, ma che non sembra religiosa. La Chiesa cattolica può avere un'ostia di pane, ma il contadino ha il grano.

Pizia : grazie per questo cambiamento di prospettiva. È un regalo prezioso per coloro che si sentono spiritualmente sconnessi o che pensano a queste cose dall'interno, senza che nessuno possa condividere i loro pensieri all'esterno.

Thomas Moore : prego.