La terapia basata sulla logica (LBT) è una delle forme più popolari di consulenza filosofica in tutto il mondo. La sua popolarità in Asia ha portato a considerare come le filosofie orientali, in particolare le idee chiave del buddismo tibetano, possano essere sposate a questa modalità di consulenza filosofica. Negli ultimi tre anni, ho visitato Taiwan per certificare i filosofi praticanti in LBT. Una discussione considerevole si è concentrata su approcci meditativi. In questo post di blog vi presento una di queste applicazioni.
LBT sostiene che le persone si arrabbiano, deducendo conclusioni comportamentali ed emotivamente controproducenti da premesse irrazionali. Il processo di LBT in sei fasi consiste nel (1) formulare il ragionamento emotivo del cliente, (2) identificare le premesse difettose, (3) confutarle (cioè dimostrare che sono irrazionali), (4) identificare le virtù guida pertinenti al reindirizzamento i clienti verso aspirazioni o obiettivi più ragionevoli, (5) adottano una filosofia edificante che promuova questi obiettivi e (6) applicano questa filosofia costruendo un piano d'azione.
L'idea di scoprire le premesse difettose che fondano le emozioni autodistruttive è un'idea implicita nel buddismo. In effetti, le forme di meditazione del buddismo hanno enfatizzato la coltivazione della capacità di liberare la mente dalle idee negative attraverso l'attenzione focalizzata sull'oggetto della coscienza. LBT si riferisce a oggetti come "oggetti intenzionali", che includono gli oggetti di emozioni negative come ansia, senso di colpa, depressione e rabbia. Da una prospettiva meditativa, ciò significa concentrarsi mentalmente sugli oggetti della coscienza emotivamente carica associati a idee forti e negative. L'obiettivo della meditazione LBT è, di conseguenza, essere in grado di concentrarsi su tali oggetti senza sentire le emozioni negative associate agli oggetti in questione.
In effetti, il buddismo può essere una filosofia dinamica e che cambia la vita, specialmente se praticata attraverso la meditazione. Più pratico il LBT, più mi colpiscono le strette connessioni tra esso e il buddismo. Nella mia pratica, ho scoperto che molti, se non tutti, o il più comportamentale ed emotivamente controproducente pensiero, si basa su una brama o domanda perfezionista. Il buddismo si iscrive alla stessa idea sancita dalla sua visione metafisica. La realtà, per il buddista, è essenzialmente impermanente, il che significa che qualsiasi tentativo di aggrapparsi o di aggrapparsi a ciò che inevitabilmente cambierà, decaderà, si deteriorerà o si concluderà porterà a una consapevolezza dolorosa. Chiaramente, la natura della realtà, da questa prospettiva, è che non è richiesta.
Questa intuizione porta alla consapevolezza che si può evitare la sofferenza che accompagna tale coscienza dolorosa rinunciando a tali richieste o desideri. Supponiamo che tu ti stia trattando in un modo che percepisci essere ingiusto; Dite che un collega sta diffondendo affermazioni false e screditanti sul vostro prodotto di lavoro sul vostro posto di lavoro. In questo caso, il pensiero dell'oggetto che evoca questo pensiero negativo può essere accompagnato da una coscienza dolorosa. Da una prospettiva meditativa, l'obiettivo sarebbe quello di essere in grado di pensare al fatto di essere trattato nel modo in questione senza una consapevolezza dolorosa. Questo può essere ottenuto procedendo nei seguenti passaggi, che incapsulano il processo LBT:
Nell'esempio in questione, l'oggetto intenzionale è quello del collega che diffonde dichiarazioni false e screditanti sul proprio prodotto di lavoro sul luogo di lavoro. Quindi concentrati e concentrati sulla tua attenzione su questo oggetto, tenendolo davanti a te, nella parte anteriore della tua mente (Fase 1). Dato che sei turbato per questo oggetto, i pensieri negativi si presenteranno alla tua coscienza, per esempio: "È una persona spregevole"; "Dovrebbe bruciare all'inferno"; e "Come può qualcuno fare una cosa così sporca e subdola a me, specialmente da quando sono stato così gentile con lui." Non resistere al pensiero di questi pensieri negativi, ma invece permetti loro di riempire la tua mente (Passo 2).
Secondo Buddismo / LBT, questi pensieri negativi derivano da un'idea negativa principale. Questa premessa negativa è una richiesta ampia e assolutistica su come deve essere il mondo, ad esempio: "Le cose cattive non devono mai accadere a me", "Devo sempre ottenere ciò che voglio", "Devo sempre avere l'approvazione o essere piaciuto, da altri, "o" Devo sempre avere successo. "Nel caso presente, il tuo padrone deve (domanda o brama) è che gli altri non debbano mai trattarti ingiustamente. Qui puoi ritrovarti aggrappato a questo "must" perfezionista come una realtà necessaria e immutabile; come un insieme cosmico e permanente dell'universo che non può non essere. Osserva che i tuoi pensieri negativi derivano da questa verità universale percepita come una torcia che accende un fuoco (Passaggio 3). Ma questa percezione della realtà è illusoria perché non esiste una verità universale. In realtà, il mondo non segue un percorso così ordinato e perfetto. Le cose buone accadono, ma succede anche la merda ingiusta. Quindi esponi questa pseudo-realtà esattamente per quello che è: un ideale che esiste solo nella tua mente; una tua creatura, non di realtà esterna (Step 4).
Una volta che vedi chiaramente che la tua richiesta di un universo perfetto, in cui tale merda non accade, è una finzione della tua stessa creazione, sei pronto a cercare l'illuminazione sulla vera realtà. Tale illuminazione significa essere in pace con le imperfezioni del mondo. Questo è ciò che LBT chiama la virtù o lo stato di sicurezza metafisica. Quindi, in questa fase, accetti la sicurezza metafisica come obiettivo permanente (passaggio 5). Qui è dove la Prima Nobile Verità del Buddismo fornisce il vento sotto la tua vela, l'intuizione che può liberarti dalla schiavitù e l'irrealtà. Affermalo; recitalo a te stesso, proclamalo e abbraccialo: tutto ciò a cui ti aggrappi – nascita, invecchiamento, malattia, perdita di una persona amata, non ottenere quello che vuoi, ecc. – è impermanente e la fonte del tuo dolore (Step 6). Con questa affermazione, lascia andare la tua richiesta. Non c'è bisogno di preoccuparsi, stressarsi o deprimersi; non c'è bisogno di farti sentire colpevole, ansioso o arrabbiato. Con questo atto di rinunciare, sei libero da tutti questi sentimenti negativi; perché la loro fonte è ora prosciugata. Senti la libertà riempire il vuoto; assapora e goditi il senso di sollievo, la tranquillità (Step 7).
Concentrandosi sul tuo oggetto intenzionale, gettalo alla luce della Prima e Nobile Verità del Buddismo. Se le idee negative ricominciano a emergere, recitate a voi stessi l'irrealtà della richiesta, abbracciate il vostro obiettivo di sicurezza metafisica, affermate la prima nobile verità del buddismo e lasciate andare la vostra richiesta (passaggio 8).
Pratica la prima nobile verità. Quindi, se sei incline a sederti a meditare sulla tua situazione, medita invece; e poi fare qualcosa di costruttivo. Ad esempio, fai il tuo lavoro o trascorri del tempo di qualità con il tuo altro significativo. In questo modo, abbraccia la Prima Nobile Verità non solo nella tua mente, ma nei fatti. Vivi secondo questa verità liberatrice sulla realtà (passaggio 9).
La persistenza è essenziale, poiché la gestione consapevole della tua vita non è una semplice tecnica. Praticare la vita contemplativa e meditativa e abbandonare la brama per ciò che non può essere. Raggiungi l'illuminazione e trascendi i pensieri negativi autodistruttivi che inutilmente, sopraffanno dolorosamente la coscienza.
Ti auguro la pace della mente.
