Esperimenti in economia dei regali, parte 2

Fonte: Think free (Annuncio dipinto nel centro di Toronto, 2009) di Alex Pierre, Flickr, (CC BY-NC-ND 2.0)

Nel mio ultimo post ho parlato delle immense sfide inerenti alla sperimentazione di un'economia del dono all'interno dell'attuale struttura economica. In questo post, guardo a come sperimentare con la piena economia del dono può avvenire solo da una posizione di privilegio e cosa, in definitiva, possiamo fare per iniziare e continuare questi esperimenti in modo sostenibile.

Esperimenti di economia del regalo e privilegio

Prima di esaminare le opzioni, voglio esplorare un altro aspetto dell'esperimento dell'economia del dono, che è il modo in cui i privilegi svolgono un ruolo nella nostra capacità di impegnarsi con tali esperimenti, a tutti i livelli.

Un aspetto del privilegio è che posso solo sperimentare l'economia del dono nella misura in cui sono in grado di assorbire la possibilità di non ottenere tutto ciò che speravo. Il mio impegno è alquanto estremo: non voglio assolutamente ricevere denaro che mi viene contaminato da una quantità di colpa o di obbligo o che è più di quanto una persona sia veramente capace di dare. Più di una volta, ho restituito i soldi a qualcuno perché sapevo che difficoltà mi avrebbero dato quei soldi e avevo motivo di sospettare che stessero agendo senza impegno. Il privilegio su cui mi baso è sia materiale che emotivo: in primo luogo, a causa dell'estensione complessiva del lavoro e del reddito che generano, posso sopravvivere senza ottenere denaro da nessuno, anche se dipende ancora dal ricevere denaro da alcune persone. Questo è il privilegio materiale. Il privilegio emotivo è che ho accesso a questa conoscenza e non sono facilmente stressato dal fatto di non avere abbastanza soldi anche quando non lo faccio, come negli ultimi mesi, quando il livello di incertezza sul budget di Fearless Heart è ad un livello sempre alto. Questo mi consente di assorbire tutto – la delusione e la disperazione – generalmente senza risentimento. Questo privilegio emotivo è il risultato di molti anni di lavoro per integrare gli strati più profondi della nonviolenza, con il risultato di un profondo impegno che prende la forma di sapere che in qualche modo davvero profondo e fondamentale preferirei morire piuttosto che vivere sul denaro che viene dato a me per obbligo.

Fonte: Occupy DC sign 1-31-2012 di Elvert Barnes, Flickr, (CC BY-SA 2.0)

C'è ancora un altro livello di privilegio che è ciò che mi permette di giocare con la piena economia del dono. Pochissime persone conoscono abbastanza persone da essere in grado di creare un esperimento di regalo sostenibile. Il mio è solo microscopicamente sostenibile. Delle molte migliaia di persone presenti nella mia mailing list, meno di 80 persone partecipano al Circle of Support, circa l'1%. Per essere pienamente sostenibile a questo ritmo in questa forma, avrei bisogno di avere 900 persone nel Circolo, il che significherebbe circa 90.000 persone nella lista. Questo è un privilegio, essere così ben conosciuto, e io no. Ecco perché attualmente il Circle supporta meno del 10% del budget complessivo: solo i costi dei workshop gratuiti, e probabilmente neanche quello. Anche questo, però, si basa sul privilegio di essere uno dei più conosciuti trainer di comunicazione nonviolenta nel mondo, con una rete globale di persone che apprezzano ciò che faccio e vogliono sostenerlo. Perché ci vogliono così tante persone? Perché l'attività economica di sostenere il mio lavoro deve avvenire all'interno dei confini dell'economia di mercato, proprio perché non c'è veramente un flusso di risorse che includa il loro contributo, il mio e quello di molte altre persone. L'anello tra i donatori e i ricevitori è limitato, e quindi la partecipazione è, per necessità, con piccole quantità.

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In breve, quindi, siamo di fronte a un problema sistemico che solo alcuni di noi con privilegi individuali possono superare individualmente. Senza un cambiamento sistemico, la stragrande maggioranza delle persone sul pianeta semplicemente non ha reti abbastanza grandi, rendendo questa metodologia impossibile e gli esperimenti condotti all'insuccesso. Solo poche persone possono sperimentare un'economia del regalo completa. Per tutti gli altri, l'unico esperimento possibile è con l'economia semi-regalo, l'unica forma che stavo usando fino a due anni fa. La domanda rimane, tuttavia, come farlo bene.

Senza conclusioni

Fonte: The Gift Economy di Dean Shareski (CC BY-NC 2.0)

Considerati tutti gli ostacoli sistemici e personali, impegnarsi in una sperimentazione di economia semi-regalo in modo significativo è un grande impegno. Significa, ad esempio, che saremo costantemente istruendo le persone sul significato del dono e supportandole nel relazionarsi al livello dei bisogni e delle scelte. Non vedo ancora alcun modo per aggirare questo livello di impegno.

Ed è così che ognuno di noi è chiamato a decidere quanta parte delle nostre risorse ed energie vogliamo mettere in atto in questo modo. Non c'è una risposta giusta, solo la verità interiore sull'intersezione tra la nostra visione e la nostra capacità. Lo facciamo solo in alcuni contesti e non in altri? Come valutiamo la vera gamma di ciò che siamo disposti a perdere? Come possiamo garantire che i nostri esperimenti non si trasformino in una propria forma di obbligo che porti poi al risentimento?

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Uno dei modi in cui mi sono liberato dal risentimento per ciò che dà un individuo è la consapevolezza che si tratta di una trappola interiore per legare il mio senso a qualsiasi cosa con ciò che gli individui danno. La mia sostenibilità è sull'intero importo che ricevo, non su quanto ciascuno dona. Non dipende nemmeno da quale sia la media che le persone danno. Se sto facendo un seminario e un centinaio di persone vengono a dare $ 5, ho lo stesso ammontare di denaro di cinque persone. Semplicemente non è vero, e non può essere calcolato se non sappiamo quante persone partecipano, per dire che ciò che è sostenibile è se qualcuno paga $ 50 per il workshop; fa parte della fallacia dello scambio che ci porta a confondere i nostri bisogni di sostenibilità legando in qualche modo il nostro senso del valore a quanti soldi ognuno sceglie di dare.

La mia stessa sfida interiore che sto ancora imparando dolorosamente, facendomi strada nella resistenza, è che voglio che le persone siano più avanti di quanto non siano. Nessuna quantità di spargimento dei velo esistenti di economia di mercato da parte mia equivale ad altri che hanno fatto lo stesso viaggio o che i sistemi sono cambiati. Voglio diventare sempre più gentile e tenero con me stesso e gli altri. Voglio riconoscere che quello che chiedo alla gente di fare è davvero enorme quando faccio questi inviti apparentemente facili da scegliere liberamente. Sto, di fatto, confrontando le persone con l'esigenza di guardare all'intero insieme di convinzioni che sostengono l'economia mondiale esistente. Questo mi darà tenerezza verso me stesso e la mia solitudine e allo stesso tempo forse fornirò più disponibilità a creare ponti che possano alleviare le persone. Ora sono in una fase in cui comincio a raggiungere più persone nei miei seminari di quanto non sia in grado di stabilire un contatto individuale. Nemmeno la più sottile forma di connessione che proviene da un singolo momento di contatto visivo. Ciò significa che sarò meno in grado di raggiungere le persone a questo livello profondo di pensiero trasformazionale sul denaro. Spero, presto, di rilassarmi in una qualche forma di disponibilità a dare alle persone un out facile che dice qualcosa del tipo: "Se il mio invito e le istruzioni sono troppo complicate, opprimenti o ansiose, o se sei in disaccordo con questo approccio, puoi solo dare $ X. "

In definitiva, avere il passaggio alle economie del dono si basa sul lavoro individuale della persona che ha lanciato l'invito, o anche sul piano organizzativo, è insostenibile a livello planetario. Ciò di cui abbiamo bisogno sono sistemi che richiedono meno di ogni individuo per raggiungere il mondo che vogliamo creare. Finché i sistemi sono quello che sono, ognuno di noi dovrebbe fare un pezzo monumentale di lavoro e una trasformazione interiore per agire nei nuovi modi. Che non è una sorpresa In assenza di supporto istituzionale, sistemico, della comunità, ogni aspetto della nonviolenza richiede sforzi quasi inumani. Possiamo vivere per vedere una trasformazione nei sistemi che renderà tutto molto più facile per noi. Fino ad allora, spero che sempre più persone di noi assumano l'amorevole lavoro di vivere come se fosse già qui.