Fai parti di come sei disturbato da te o da altri?

Fonte: Dominio Pubblico CC0 / FAQ

La personalità è un costrutto psicologico costituito da un insieme di attributi o tratti che rendono una persona in modo univoco chi sono. La nostra personalità influisce sui nostri pensieri, emozioni, motivazioni, atteggiamenti e azioni. Come descritto nel DSM, i tratti della personalità sono modelli coerenti e duraturi di percezione e relazione con se stessi e il proprio ambiente che vengono visualizzati in una vasta gamma di contesti sociali e personali. I tratti della personalità possono essere considerati come caratteristiche relativamente stabili che influenzano gli individui a comportarsi in determinati modi.

Ognuno ha una varietà di tratti di personalità: alcuni sono adattivi e di promozione della salute e altri sono problematici e controproducenti. Poiché sono così tanto parte di ciò che siamo, le parti inutili della nostra personalità sono spesso relativamente invisibili per noi. Ma, anche quando riconosciamo la loro natura autolesionista e vogliamo comportarci diversamente, possono essere frustrantemente impenetrabili al cambiamento. È interessante notare che questo in un'area in cui il recupero in dodici fasi, il buddismo e la psicoterapia occidentale convergono per offrire assistenza. Ognuno di questi approcci fornisce percorsi per cambiamenti positivi, utilizzando un linguaggio diverso ma tecniche sorprendentemente simili.

Nella Fase Sei dei Dodici Passi, il compito principale è identificare gli aspetti specifici della propria personalità che interferiscono con l'apprendimento, la crescita e la guarigione. Questo passaggio si concentra sullo sviluppo della consapevolezza cosciente – nel linguaggio del recupero in dodici fasi – dei "difetti del carattere" che pongono ostacoli interni al tipo di persona che vogliamo essere, e al tipo di vita che vogliamo vivere. La Fase 6 combina il guanto con Step 7, che si basa sul fiorente senso della spiritualità come risorsa per alleviare tali difetti caratteriali (noti anche come "mancanze").

Per quanto minaccioso e maligno possa sembrare il termine, i difetti del carattere sono semplicemente tratti di personalità che creano problemi nel far fronte alla vita così com'è. Potrebbe essere più utile considerarli come sfide di carattere o personalità.

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Stiamo parlando davvero di qualità umane fondamentali – modi di relazionarsi con se stessi, con gli altri e con il mondo – che sono diventati esagerati e distorti, creando sofferenza per l'individuo e per coloro che lo circondano. Le sfide per la personalità esistono in un continuum per tutti, indipendentemente dal fatto che lottino con la dipendenza o il dolore cronico, o qualsiasi altra condizione seria o meno, da pochissimi tratti di personalità spinosa a un carico di lavoro. Anche le persone che sono modelli di salute mentale e di benessere emotivo possono presentare un certo grado di impazienza, intolleranza, giudizio, insicurezza, risentimento, difesa, frustrazione sproporzionata o rabbia, egocentrismo, ecc. Di volta in volta.

Molte persone agiscono naturalmente sulle caratteristiche problematiche della loro personalità in situazioni stressanti, scomode o dolorose in modi impulsivi e immediati. Spesso non è il modo in cui la persona intende agire, e raramente il modo in cui vogliono agire. Tali reazioni sono costantemente autodistruttive e distruttive, di solito facendo la situazione, e di come tutti si sentono coinvolti, peggio. Anche se hanno preso un impegno con se stessi e gli altri che non agiranno più in quel modo, come una reazione riflessa accade automaticamente e continua ad accadere.

Il passato è spesso presente nelle nostre interazioni con le persone e le situazioni, colorando le lenti attraverso le quali vediamo residui della vita precedente, basati sulle esperienze delle nostre famiglie di origine. Coloro che provengono da famiglie significativamente disfunzionali e / o che lottano con qualsiasi condizione cronica grave che genera un disagio continuo hanno probabilmente più sfide per la personalità, e sono più propensi ad agire su di loro, così come a manifestare forme più intense e problematiche di loro .

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Il recupero in dodici tappe, il buddismo e la psicoterapia occidentale forniscono tutti i passi necessari (pun cui si fa appello) per liberarsi dalle tendenze logore che conducono ad azioni riflessive inadeguate e liberarle per rispondere in modi molto più consapevoli, proporzionati ed equilibrato.

Un altro aspetto della sesta fase è impegnarsi in un processo di preparazione per lasciare andare le nostre sfide identificate sulla personalità. Coerentemente con l'approccio taoista e buddista, il lasciar andare in questo senso inizia quando diventiamo coscientemente consapevoli di come creiamo sofferenza per noi stessi e gli altri. La fase 7 comporta l'identificazione e la pratica dei principi spirituali specifici che rappresentano gli opposti delle sfide della propria personalità.

Le sfide della personalità e i principi spirituali che si oppongono a loro non possono operare simultaneamente. Praticare consapevolmente i principi spirituali che si oppongono alle sfide della nostra personalità aiuta a sostituirli, fornendo in effetti un antidoto. Ad esempio, l'antidoto per l'inclinazione a giudicare le altre persone è la compassione, per gli altri e per se stessi. L'antidoto per l'arroganza è l'umiltà. L'umiltà non è pensare meno a se stessi, ma piuttosto pensare a se stessi di meno.

L'antidoto al risentimento – il ripetuto rivivere le ingiustizie percepite in passato nella propria mente – è il perdono. Il perdono non significa che dimentichiamo quello che è successo. Significa che lasciamo andare l'attaccamento emotivo ad esso (qualunque cosa fosse). Come lo ha descritto John Friel, PhD, il perdono è la volontà di abbandonare ogni speranza per un passato migliore.

L'antidoto per la rabbia che è sproporzionato rispetto alla circostanza è l'accettazione. Anche se spesso riporta su sentimenti di dolore o paura, la rabbia è una reazione a un evento sconvolgente o maltrattamenti percepiti nel presente. L'accettazione non significa che ci piace la situazione. Significa che abbiamo consapevolmente scelto di non continuare a spendere tempo ed energie per combatterlo.

Nel buddismo, rabbia, risentimento, giudizio degli altri e malevolenza generale sono riconosciuti come ostacoli fondamentali allo sviluppo spirituale. Una tecnica buddista comune per ammorbidire queste reazioni, riducendo così la sofferenza che creano e migliorando il senso di connessione con gli altri è la pratica della contemplazione o meditazione attiva usando la gentilezza amorosa e la compassione- karuna , espresse verso l'esterno verso l'oggetto (i) del nostro turbato e interiore verso noi stessi.

Un'altra pratica buddhista è quella di utilizzare la consapevolezza per aumentare la consapevolezza cosciente dei propri pensieri ed emozioni. Usare la consapevolezza per osservare e staccare dalla nostra esperienza cognitiva ed emotiva costruisce uno spazio che ci consente di rispondere intenzionalmente ad altre persone e situazioni piuttosto che reagire d'impulso.

Albert Ellis, PhD, figura centrale nell'emergere di forme di psicoterapia orientate al comportamento cognitivo, descrisse la tecnica comportamentale cognitiva conosciuta come "allenamento emotivo" in termini sorprendentemente simili. Nell'addestramento emotivo, una persona si sforza di rimpiazzare i suoi sentimenti ostili verso qualcuno con sentimenti positivi, ricordando le esperienze piacevoli associate a quell'individuo insieme ai sentimenti correlati, e avendo questi sentimenti positivi soppiantare la rabbia e il turbamento.

Riconsiderare consapevolmente le situazioni che possono evocare reazioni automatiche di alto livello è un altro modo per diffondere le sfide della personalità. Tutte le esperienze hanno una certa struttura che include il contesto (dove siamo, con chi siamo, cosa sta succedendo intorno a noi), le nostre aspettative e le interpretazioni oi significati che assegniamo ad esso. Cambiare qualsiasi aspetto di quella struttura cambia la nostra esperienza soggettiva. Reframing ha le sue origini nel lavoro di Milton Erickson, MD, ed è utilizzato nella Programmazione Neuro-linguistica (PNL), tra gli altri modelli psicoterapeutici. Il Reframing consiste nell'adattare il modo in cui vediamo una situazione; guardandolo da un'altra prospettiva, con il risultato che evoca un significato diverso e nuove possibilità – traducendosi liberamente in risposte cognitive, emozionali e comportamentali modificate e più equilibrate.

Attraverso queste pratiche apparentemente diverse ma inaspettatamente simili, possiamo ridimensionare la frequenza, l'intensità e l'influenza complessiva delle nostre sfide della personalità in modo da creare meno sofferenza e meno problemi, per noi stessi e per chi ci è vicino. Gradualmente e progressivamente, queste sfide possono essere ridotte da massi che ostacolano il percorso verso pietre che possono essere aggirate o raccolte e gettate via. Tuttavia, è ancora facile inciampare anche su piccole pietre se non prestiamo sufficiente attenzione cosciente a dove stiamo camminando.

Copyright 2015 Dan Mager, MSW

Autore di alcune Assemblee necessarie: un approccio equilibrato al recupero dalla dipendenza e dal dolore cronico