Il pericolo sociale (e la promessa) di entomofobia

Resistenza al genocidio e tolleranza alla promozione

Conseguenze del genocidio ruandese.

Fonte: Wikimedia Commons: MSGT Rose Reynolds

Gli insetti hanno la capacità di perturbare la nostra tranquillità psicologica attraverso la loro mostruosa alterità. Forse il miglior esempio letterario di questa caratteristica entomologica è la Metamorfosi di Franz Kafka. Mentre questa storia è inquietante, non approfondisce profondamente gli angoli più oscuri della psiche umana. Data la retorica contemporanea sugli alieni e gli sciami di migranti clandestini, dovremmo ricordare i modi in cui i politici hanno usato la nostra antipatia per gli insetti – la nostra entomofobia culturale – per inquadrare alcuni degli atti più orribili della storia umana.

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Data la nostra profonda capacità di empatia verso esseri come noi, il genocidio richiede una straordinaria alterazione della psiche umana. Un’attenta analisi ha rivelato un processo in otto fasi, le cui prime tre fasi implicano una ristrutturazione cognitiva in cui il nemico è classificato, simboleggiato e disumanizzato. Questa depravata metamorfosi concettuale spesso implica trasformare le persone in parassiti, come evidenziato in questi casi storici e contemporanei:

Prima del massacro del 1864 di una comunità Cheyenne, tra cui donne e bambini, il colonnello John M. Chivington ha esortato le sue truppe: “Dobbiamo ucciderli grandi e piccoli … I pidocchi fanno i pidocchi”. Nella metà del prossimo secolo, Heinrich Himmler, sostenne che “L’antisemitismo è esattamente lo stesso dell’uccisione. Liberarsi dei pidocchi non è una questione di ideologia. È una questione di pulizia “. Da parte sua, Adolf Hitler era profondamente entomofobo e inquadrava l’Olocausto in termini di sterminio.

Nel 1984, il generale iracheno Maher Abd al-Rashid proclamò: “Se mi dai un pesticida per gettare questi sciami di insetti [gli iraniani] per farli respirare e sterminarli, lo userei”. Tale retorica è stata ripetuta per un decennio in seguito su una stazione radio gestita da Hutu durante il genocidio ruandese: “Gli Inyenzi [scarafaggi] sono sempre stati Tutsi. Li stermineremo “.

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E nel 21 ° secolo, Jennifer Robinson, un avvocato per i diritti umani, ha rivelato che “Bugsplat è il termine ufficiale usato dalle autorità statunitensi quando gli umani vengono uccisi dai missili dei droni”. La diminuzione di altre persone attraverso l’equiparazione agli insetti continua con i social media post come questo sul sito di Rush Limbaugh’s Campfire: “Dovrebbe essere legale sparare a [messicani] a vista. Allevano la loro razza schifosa come gli scarafaggi che sono. ”

Siamo stati condizionati a percepire gli insetti come pericolosamente, repulsivamente diversi da noi stessi. A questo punto nella cultura occidentale, sembra un passo in avanti inconcepibile iniziare a vedere tali creature come amabili. Ma forse potremmo arrivare a capire che sono semplicemente diversi, non una minaccia ma semplicemente, forse intrigantemente sconosciuta. Poiché gli insetti sono ovunque, offrono opportunità quotidiane per praticare la tolleranza.

Una delle grandi sfide del 21 ° secolo è come risponderemo alle religioni, alle culture, ai generi, alla politica e alle specie aliene. Forse questo sta estendendo il potere di coltivare un’accettazione degli insetti, ma perché questo non può essere un modo per iniziare a superare la nostra xenofobia: la paura del non familiare? Uomini gay che si baciano, donne nei burkas, persone che parlano spagnolo e ragni nel seminterrato. Chissà, se i bambini apprendono che possono coesistere con creature radicalmente diverse, forse capiranno che possono vivere tra umani non simili a noi.