Dal momento che il collega blogger PT Steven Stosny ed io condividiamo preoccupazioni simili con il crescente problema di rabbia o rabbia patologica nella nostra cultura, voglio commentare un suo recente post, in cui il Dr. Stosny descrive ampiamente i problemi di rabbia come "un cortina di fumo per la fobia della paura–vergogna. "
Il problema della rabbia e della rabbia è di vitale importanza non solo nella nostra vita emotiva quotidiana, ma nella genesi della maggior parte dei disturbi mentali, della violenza, dello sviluppo spirituale e della creatività. La rabbia viene considerata erroneamente da alcuni psicoterapeuti come un'emozione secondaria piuttosto che primaria . Certo, c'è del vero in questo: la rabbia, come l'ansia, è una reazione a qualcosa che minaccia l'integrità fisica e / o psicologica, spirituale o esistenziale dell'individuo. Ma la rabbia non è un passivo impotenza o disperazione di fronte a una tale minaccia. Non è volo , ma lotta . È un'affermazione del diritto più elementare dell'individuo di essere un individuo. Come in altre specie, senza questa capacità di rabbia o di rabbia, non saremmo in grado di difendere noi stessi o coloro che amiamo quando necessario. Combattere per la libertà e ciò in cui crediamo e apprezziamo veramente. Non saremmo in grado di affrontare il male, lasciandoci ancora più vulnerabili. Quindi, in questo senso, mentre la rabbia, come qualsiasi altra emozione come tristezza, dolore, paura, gioia, disgusto, ansia o vergogna, è quasi sempre secondaria a qualche stimolo interno o esterno.
Certamente, molta rabbia e risentimento deriva da una matrice sottostante di narcisismo nevrotico e senso di diritto, come suggerisce Stosny. La frustrazione, il risentimento e la rabbia sono anche generati da ciò che Guatama Buddha chiama desiderio o attaccamento , che è l'aspettativa che la vita funzionerà come desideriamo. La Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) del Dr. Albert Ellis riconobbe allo stesso modo la natura frustrante delle cognizioni irrazionali come "la vita dovrebbe essere giusta". E la rabbia può essere ed è usata da alcuni (non diversamente da una droga) per coprire sentimenti dolorosi, paura , ansia, vulnerabilità e vergogna. John Bradshaw si riferiva a individui come "rageaholics". La miglior difesa è un buon attacco. Ma sostengo che ridurre la rabbia o la rabbia in generale al ruolo di "cortina fumogena" per paura o vergogna può essere problematico, specialmente dal punto di vista pragmatico della psicoterapia. Direi che rabbia e rabbia – insieme a paura, eros, gioia, disgusto, sorpresa e tristezza – è, come concorda la maggior parte degli psicologi dello sviluppo, un'emozione umana psicologicamente primaria. E quella vergogna è fondamentalmente un fenomeno secondario, come illustrato, ad esempio, nel caso di Adamo ed Eva nell'Eden.
La rabbia è forse l'emozione più problematica e difficile da affrontare terapeuticamente. Poiché la maggior parte dei terapeuti oggi vede la rabbia o la rabbia come sintomi di paura, dolore o vergogna di fondo, c'è una tendenza a de-enfatizzare l'importanza e il primato della rabbia in favore di concentrarsi su ciò che secondariamente lo alimenta. Questo è un grave errore terapeutico secondo me. Un fallimento monumentale e costoso della psicoterapia contemporanea. Per gli interessati, ho scritto su questo difficile enigma in modo molto dettagliato nel mio libro Anger, Madness, and the Daimonic: The Psychological Genesis of Violence, Evil, and Creativity.
A mio parere, è un grave errore liquidare la rabbia o la rabbia come emozioni secondarie e quindi meno significative della paura, della vergogna, dell'ansia o dell'amore nel processo di psicoterapia. La rabbia è un'emozione primaria che tende ad essere repressa nella maggior parte dei pazienti. In effetti, è un'emozione, come l'esperienza dell'ansia, di cui spesso proviamo vergogna, a causa delle nostre opinioni negative sulla rabbia. Paradossalmente, la repressione cronica della rabbia crea risentimento, amarezza, ostilità, odio e, in alcuni casi, una rabbia irresistibile e irresistibile. Per molti, sentirsi arrabbiati significa sentirsi fuori controllo, irrazionali, non illuminati, incivili e questo spesso porta alla paura, alla vergogna e all'ansia. E più repressione. Quindi, che è venuto prima in questo circolo vizioso, il pollo o l'uovo?
La maggior parte dei pazienti che cercano la psicoterapia soffrono molto più dalla "rabbia fobia" che dalla "vergogna fobia". Infatti, per la maggior parte dei pazienti, è più facile e sembra più accettabile e meno minaccioso di lasciarsi vergognare di rabbia o rabbia. Sotto questo aspetto, la vergogna, la paura o l'ansia possono mascherare la rabbia o la rabbia. Sfortunatamente, i professionisti della salute mentale soffrono anche di rabbia fobia. Come i pazienti che cercano di aiutare, la maggior parte dei terapeuti sono consapevolmente o inconsciamente timorosi di rabbia o rabbia, il daimonico . Questa è in parte una forma pervasiva di ciò che noi clinici chiamiamo il controtransfert . Certo, il daimonico è potenzialmente pericoloso e distruttivo e evoca naturalmente un po 'di paura. Il problema è che i pazienti sono già piuttosto timorosi della propria o propria rabbia, e cosa potrebbe accadere se dovessero permettersi di sentirsi pienamente ed esprimerlo. Se anche lo psicoterapeuta è troppo spaventato, si scontra con il paziente per continuare a evitare la rabbia, negando il suo potere esistenziale, la sua rilevanza e il suo valore, concentrandosi invece sulla paura, sul dolore o sulla vergogna.
In psicoterapia, il singolo intervento più potente e curativo che il clinico può offrire è ascoltare il paziente arrabbiato e riconoscere e accettare la sua rabbia. La rabbia e la rabbia devono prima essere validate, espresse e comprese prima che gli affetti o le cognizioni di base possano essere affrontati efficacemente. Il dilemma è che la maggior parte dei professionisti della salute mentale denigrano e demonizzano la rabbia, liquidandola come un'emozione inappropriata, distruttiva, negativa e nevrotica. Ma la rabbia è una risposta appropriata, naturale e salutare alla frustrazione, alle ferite, agli insulti e a tutto ciò che minaccia la sopravvivenza o l'integrità psicologica. Dobbiamo essere in grado di arrabbiarsi con tali ostacoli, sfide e aggressioni. La rabbia può conferire forza e tenacia di fronte alle avversità. Quando siamo socializzati per vedere arrabbiarsi come negativo, cattivo, immorale o non spirituale, come molti di noi sono stati, reprimiamo la nostra rabbia – mentre reprimiamo altri impulsi o passioni di cui ci vergogniamo. Questo è esattamente ciò che Jung descrive come l' ombra : quegli aspetti dell'esperienza che troviamo inaccettabili, rifiutati e messi in quarantena in stato di incoscienza. La rabbia è comunemente sperimentata (se è consciamente sperimentata) come un'emozione vergognosa che deve essere nascosta agli altri, e spesso anche da noi stessi. L'ultima cosa che i terapeuti dovrebbero fare quando si lavora con pazienti arrabbiati è di farli vergognare ulteriormente per la rabbia.
Cattivo comportamento quando arrabbiato è un'altra questione, e deve essere affrontato. Le cattive azioni e la distruttività verso se stessi o gli altri non possono essere condonate. Queste sono forme nevrotiche di acting out e funzionano come un meccanismo di difesa contro la piena esperienza di ciò che è alla base della rabbia o verso cui la rabbia è veramente diretta. Tuttavia, è attraverso il riconoscimento, il confronto, l'articolazione e l'accettazione della rabbia che il paziente può diventare più consapevole di ciò che sta dietro, ciò che lo guida e lo innesca. Una buona parte del mio lavoro terapeutico con i pazienti è dedicata proprio a questo compito. La rabbia non è qualcosa che può essere evitato o aggirato durante il processo di psicoterapia. La rabbia è la chiave alchemica del processo di guarigione, la cui esclusione o minimizzazione impedisce invece di promuovere il progresso terapeutico. Senza una coraggiosa volontà di trattare direttamente le emozioni demoniache della rabbia o della rabbia nel trattamento – piuttosto che cercare semplicemente di gestirli o disinnescarli in modo cognitivo, comportamentale o farmacologico – i psicoterapeuti non possono facilitare la guarigione profonda dei pazienti che cercano, e involontariamente contribuiscono alla crescente epidemia di rabbia, rabbia e violenza.
