Scheherazade era la regina le cui storie compongono le Mille e una notte , e credo che condividiamo tutti il suo destino.
Il suo destino è che è diventata, per scelta, la moglie del sultano di Persia, che aveva un decreto che ogni donna che sposava sarebbe stata uccisa la mattina dopo il matrimonio, un uomo con un serio problema di intimità. Voleva mettere fine a questo, così il giorno del loro matrimonio, iniziò a raccontare una storia al Sultano, ma si fermò poco prima del traguardo. Il Sultano acconsentì a lasciarle vivere un altro giorno per vedere come andò a finire la storia.
Il giorno dopo finì la storia e ne iniziò immediatamente un’altra, fermandosi, ancora una volta, proprio a corto del climax. Di nuovo il Sultano le lasciò vivere ancora un giorno per vedere come si svolgeva quella storia. Dopo 1001 notti e 1001 storie, il Sultano si innamorò di Scheherazade e l’uccisione cessò.
Scheherazade ci ricorda che l’impegno a far avanzare lo slancio è una virtù salvavita, e che è fondamentale non cadere troppo lontano dalla sincronia con la vita, che si muove . Inoltre, Socrate ha detto che l’anima è più vicina al movimento rispetto alla fissità, quindi la perdita dell’anima è la condizione di rimanere bloccati.
Anche il mondo deve i suoi impulsi in avanti, il suo progresso e la sua passione, allo spirito di ricerca – persino irrequietezza – dentro di noi. Alla parte di ognuno di noi che alla fine diventa stanco dello status quo e affamato di una sfida, e che si sente nato per correre, esplorare, sperimentare, viaggiare, arrampicarsi, creare, investigare, inventare, pioniere e scoprire . Crescere.
Il filosofo Blaise Pascal una volta disse che tutte le nostre sofferenze derivano dal non essere in grado di sedersi tranquillamente in una stanza da sola, ma sicuramente alcune delle nostre miserie derivano da troppo tempo seduti da soli in una stanza, le gambe che pulsano sotto la scrivania, che corrono sul posto. Le nostre orbite possono così facilmente ridursi all’uso di pochi sentieri battuti, una manciata di facoltà, la compagnia delle stesse persone e le stesse idee, un piccolo cuneo di esperienza che esclude interi universi di piacere e interi continenti di persone, mentre la vita più grande che è sempre là fuori ci accusa di mera contentezza.
Quando aveva circa vent’anni, lo scrittore di viaggi Bruce Chatwin (il cui cognome significa “il sentiero tortuoso” nel vecchio anglosassone) era un esperto d’arte di Sotheby’s, un lavoro che trovava sempre più spiacevole. Una mattina si è svegliato cieco. Il dottore ha detto che non c’era niente di male organico in lui. “Hai guardato troppo attentamente le immagini”, ha detto. “Perché non li scambia per alcuni lunghi orizzonti.” Così è andato in Africa. I suoi occhi si sono ripresi quando è arrivato all’aeroporto.
Nel suo libro New , Winifred Gallagher si riferisce alla “neofilia” – l’entusiasmo per la novità che è al centro dell’urgenza esplorativa – come la per eccellenza per la sopravvivenza umana, sia che ci adattiamo ai cambiamenti climatici nella primordiale savana africana sia che affrontiamo il computerizzazione della vita moderna e del nostro mondo legato alla scrivania; se stiamo esplorando un terreno inesplorato, indagando su nuove tecniche artistiche, curiosando nei limiti di una teoria scientifica, o sondando le infinite possibilità di intimità e spiritualità.
Alcuni di noi sono neofili e qualche neofobo – persone che rifuggono dalla novità, se non addirittura lo temono – ma il grande progetto della neofilia è quello di aiutarci a imparare e creare , oltre ad adattarci all’obiettivo mobile che è il mondo. I ricercatori che cercano i tratti che caratterizzano le persone che tendono a prosperare nel corso degli anni, hanno scoperto che queste persone tendono ad ottenere punteggi elevati nella ricerca della novità, anche se puoi cercarla per il gusto dell’incontro o della fuga, di andare verso qualcosa: la libertà, avventura, scoperta, trascendenza, o lontano da qualcosa.
L’accusa più comune rivolta contro gli inquieti è che c’è qualcosa che non vogliono affrontare o che non vogliono sentire, ma a volte l’irrequietezza è l’ evitamento, una sorta di cinetosi in cui usano attività come viaggi, salti di lavoro, delocalizzazione , promiscuità e mobilità verso l’alto come distrazioni da esplorazioni e impegni più profondi – l’equivalente emotivo del canale di navigazione.
L’antropologa Loren Eiseley una volta disse che anche l’avventura nello spazio non ha significato se non coincide con un’espansione interiore , un universo in crescita all’interno, e uno dei grandi cliché di irrequietezza e ricerca infinita è che ovunque tu vada, eccoti. Anche se ti trasferissi in un altro mondo, prendi il tuo mondo interiore con te. Puoi andare da un porto all’altro, un lavoro o un lavoro e un affare, cercando sempre di inseguire il paradiso, un lavoro da sogno, un’anima gemella o una grande teoria unificata, ma continuerai a vedere lo stesso cielo interiore no importa quali nuovi mondi scopri.
L’irrequietezza che sta alla base della ricerca può comprendere qualsiasi cosa, dall’iperattività del giardino al tipo di intensa attività che caratterizza una così vasta gamma di attività umane, dalla febbre da viaggio al tipo di intensità appassionata tipica dei tipi creativi ed esplorativi che raramente soddisfatto dello status quo. Ma la storia ci dice che veniamo tutti dal ceppo nomade. La mobilità è la regola nella storia umana. La vita sedentaria è l’eccezione. Nel tronco cerebrale di ogni essere umano c’è una rivolta contro ciò che è fissato e una spinta migratoria profonda.
Abbiamo geni selezionati per curiosità e novità, arti fatti per camminare, lunghi anni d’infanzia durante i quali praticare l’esplorazione e cervelli pensati per pensare in modo fantasioso. Non sorprende che siamo spesso assediati da improvvise urla di volere che ci ordinino ai nostri piedi.
Il richiamo della strada non va via. Se non viene data risposta o anche riconosciuta, se non gli viene dato un controllo fisico o psicologico, può trasformarsi in disagio, mente occupata e sfogo.
Nel film The Great New Wonderful , una coppia vive in una routine intontita in un appartamento highrise fuori New York City. Ogni sera, mentre guarda la TV, si siede al tavolo della cucina e crea elaborati collage di tutti i luoghi in cui desidera viaggiare, e poi mette il collage finito in un armadio a padiglione insieme a quello che sembra essere dozzine di più tutti impilati fino a 40 anni.
Un giorno, mentre sta fumando la sigaretta dopo cena nel patio, lei scatta. Spaccando la porta del balcone, lei gli dà la scusa e cerca di spingerlo oltre la ringhiera.
Anche l’abitudine di accontentarsi letteralmente di meno fa male alla nostra salute. La vita sedentaria contribuisce a una serie di malattie – malattie cardiovascolari, diabete, osteoporosi, ictus, ipertensione, depressione, obesità – che insieme rappresentano fino al 75% dei decessi nei paesi industrializzati.
L’impulso al viaggio funziona contro l’urgenza di rimanere fermi e affondare le radici, persino stabilirsi e crescere una famiglia. Il fatto è che non desideriamo solo sicurezza e certezza. Vogliamo anche il loro opposto: passione, spontaneità, novità, scoperta, una scarica di adrenalina, una spinta al limite, il baccano dell’amore e della creatività, l’intera gamma di emozioni, per alcune persone un armadietto alla stazione degli autobus. Ci piace che il mondo sia occasionalmente imprevedibile e pieno di sorprese, nonostante i nostri stili di vita sensati. Ci piace sentirci vivi . E sappiamo che essere vivi senza sentirsi vivi è come mangiare cibo senza gusto.
Quindi è vitale coltivare un sentimento per ciò che vuole emergere nella tua vita, ciò che sta provando ad accadere in un dato punto di svolta, in un dato momento o situazione o relazione o carriera. Identificare cosa vuole muoversi e dove vuole andare.
Il movimento, tuttavia, non è solo cruciale per la crescita personale o professionale, è uno dei veicoli essenziali del trasporto spirituale, usato agitando Agitatori, Quaccheri tremanti, Dervisci rotanti, meditatori ambulanti, sacri bastoni, ballerini in trance e camminatori del labirinto. Se l’irrequietezza riguardasse solo la fuga da qualcosa, solo la distrazione e l’evitamento, allora come spiegare la psicologia del pellegrinaggio, la ricerca di se stessi proprio attraverso il walkabout?
Inoltre, tra i sintomi più comuni del risveglio spirituale, come nella trance estatica o nella danza, c’è l’attività fisica che include vibrazione, agitazione e contrazioni. In effetti, la stessa spiritualità, che Robert Solomon in Spirituality for the Skeptic descrive come “l’amore riflessivo della vita”, richiede una vita emotiva attiva (e-mote che significa uscire), così come impegni e ricerche appassionate.
Questi, naturalmente, a volte possono rovesciarsi in instabilità e insaziabilità, un tipo di possessività che ci fa agitare nella vita, a fare i pinti con le pinate, ma la spiritualità non riguarda solo la pace della mente. “È una passione, la passione per la vita e per il mondo. È un movimento, non uno stato. ”
