Interpretazione dei sogni e dei simboli

Spesso, i sentimenti scomodi e non elaborati possono essere trasformati, o cristallizzati, in una persona o in un oggetto che poi funge da simbolo per quei sentimenti. I simboli appaiono soprattutto nei sogni, ma possono anche essere visti in sogni ad occhi aperti o fantasie; in fenomeni nevrotici come l'aracnofobia (paura o ragni), la gephydrophobia (paura di attraversare i ponti) e altre fobie; nelle credenze e nelle pratiche religiose; nei miti e nel folclore; e in esperienze psicotiche.

Lo stesso Freud offre un'interpretazione del simbolismo del ponte nelle sue nuove lezioni introduttive sulla psicoanalisi:

L'altro simbolo di cui voglio parlarti è quello del ponte … In primo luogo, si riferisce all'organo maschile, che unisce i due genitori nei rapporti sessuali; ma successivamente sviluppa ulteriori significati derivati ​​da questo primo. Nella misura in cui è grazie all'organo maschile che siamo in grado di entrare nel mondo, fuori dal liquido amniotico, un ponte diventa l'attraversamento dell'altro mondo (lo stato non nato, l'utero) verso il loro mondo ( vita); e poiché gli uomini rappresentano anche la morte come un ritorno al grembo materno (verso l'acqua), un ponte acquisisce anche il significato di qualcosa che conduce alla morte, e infine, ad un ulteriore allontanamento dal suo senso originale, rappresenta transizioni o cambiamenti in condizioni generali …

Parecchi pensieri e sentimenti repressi possono essere amalgamati o condensati in un unico simbolo, in modo tale che molti dei prodotti della simbolizzazione siano in realtà, per così dire, simboli compositi, consentendo ai sogni di essere più compatti e coerenti dei pensieri repressi che riflettono.

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Parapraxes o slittamenti freudiani forniscono alcune informazioni su questo processo di condensazione. Paraprax sono fondamentalmente "azioni difettose" che si verificano quando pensieri e desideri inconsci si sovrappongono improvvisamente e quindi ignorano i pensieri e le intenzioni coscienti, per esempio chiamando un partner con il nome di un ex-partner, sostituendo una parola con un'altra che fa rima o suoni simili ( 'Vorrei ringraziare / sculacciare te', 'Sei un vasto repository / supposta di informazioni'), o combinare due parole in una singola parola ('Ritiriamoci nella sala da pranzo per supfer (cena / soffrire)', 'È un gentiluomo molto illustre (illustre / lussurioso)'.

Parapraxes si manifestano spesso nella parola, ma possono anche manifestarsi nella scrittura, nelle azioni fisiche e nei ricordi, e persino nei guai, nelle interpretazioni errate e nello smarrimento degli oggetti.

Freud sosteneva che le parafrasi sono una delle sole quattro vie dirette nell'inconscio, le altre tre sono barzellette, libere associazioni e sogni, che lui chiamava notoriamente "la via regale verso gli incoscienti". Per gettare un po 'più di luce sui processi di simbolizzazione e condensazione, prima dovrò riferire e quindi interpretare un mio sogno molto recente.

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Ho dormito alla fine di mercoledì scorso e mi sono svegliato naturalmente da questo sogno, che ho rapidamente annotato su un quaderno. Un grande problema della vita moderna è il risveglio di una sveglia, che interrompe il sonno prima che i sogni possano essere completati. Ciò nega l'opportunità di testare ed esplorare pensieri e sentimenti, e quindi di raggiungere quel tipo di intuizione e comprensione che potrebbe porre fine al risveglio di una sveglia. Questo è solo uno dei tanti significati di "essere intrappolati dal 9 al 5".

Passando al mio sogno, avevo circa 17 anni e non molto diverso dal mio attuale io adulto. Ero forse nel mio ultimo anno di scuola secondaria, nelle colline rurali che si affacciano sul Lago di Ginevra. In una giornata limpida, avrebbe potuto essere possibile distinguere le Alpi innevate oltre il lago, ma in quella tarda mattinata il cielo si era annebbiato. Doveva essere anche l'inizio della primavera, dal momento che il seme che era stato seminato nei campi nudi ma limosi aveva appena iniziato a germogliare. Mi sentivo tormentato e fuori controllo, assalito da orari, incarichi, scadenze, pressioni sociali e pensieri sul mio futuro, e così presi un appuntamento con il consulente scolastico. Mi sono seduto su una sedia nella sua stanza, che si trovava in una vecchia fattoria sul terreno della scuola, e ho cominciato a raccontarle della mia situazione. Lei, tuttavia, non era interessata. Era distesa su un divano coperto da una coperta e ogni tanto sollevava la coperta per rivelare il suo seno nudo. Dopo un po 'arrivò un suo amico o un suo collega: uscì per salutarlo e attraverso la finestra potei vederli chiacchierare. Mi sentivo abbastanza arrabbiato con il consulente e, per passare il tempo, ho iniziato a esplorare la sua stanza e in particolare la sua libreria. Qui ho preso un volume impolverato con la pelle, The World as Will , di Arthur Schopenhauer. Tenendo il libro tra le mani, fui colpito da tale stupore e meraviglia che cominciai a piangere. Senza aspettare che il consulente tornasse, uscii dalla stanza e su High Holborn, a Londra, a quel punto mi svegliai. (Nota: il consulente scolastico non è basato su nessuna persona reale ed è interamente un prodotto della mia simbolizzazione e condensazione).

Cosa faccio di questo sogno? Nel sogno ero giovane e avevo un'età da imparare. Il cielo era annebbiato, rispecchiando i miei sentimenti. Il seme nella terra fertile e fertile aveva cominciato a germogliare, augurando la mia crescita e rinascita. Ho cercato aiuto dalla persona più qualificata per aiutarmi, ma, come tante persone, si è rivelata immatura, auto-motivata e di nessun aiuto. Era sdraiata sul divano mentre ero seduta su una sedia, forse indicando che aveva bisogno di una terapia più di me, o che avevo capito o che avrei capito più di lei. Il libro rappresentava la mia salvezza, che non doveva venire attraverso il consigliere e per estensione attraverso la scuola e la società, ma attraverso i pensieri delle più grandi menti, cioè attraverso la filosofia. Il titolo del libro, The World as Will , era particolarmente significativo perché connotava la libertà della mente e dell'azione, che è l'opposto dell'impotenza e del particolare dono della filosofia come concepito in senso lato. Il mio pianto rappresentava un rilascio catartico ("purificante") causato da un'intuizione improvvisa, che è un obiettivo importante della psicoterapia psicoanalitica classica. Uscendo dalla stanza, non ero più intrappolato nei locali della scuola, ma mi sono liberato nel mondo più ampio come simboleggiato dal nome della strada, "Holborn", cioè "nato tutto".

Nei suoi aspetti generali della psicologia del sogno , il preminente psichiatra e psicoterapeuta Carl Jung sostiene che i sogni contribuiscono all'autoregolazione della psiche facendo emergere automaticamente tutto ciò che è represso o trascurato o sconosciuto. Tuttavia, continua, il loro significato compensatorio spesso non è immediatamente evidente a causa della nostra conoscenza ancora molto incompleta della natura e dei bisogni della psiche umana.

Tuttavia, circa 2.000 anni prima dell'epoca di Jung e Freud, pensatori come Platone, Aristotele e il filosofo ellenistico del I secolo Filone di Alessandria avevano già alcune nozioni abbastanza avanzate nel campo ancora non elaborato della psicologia del sogno. Ad esempio, nel Politico , Platone afferma che "ogni uomo sembra conoscere tutte le cose in un modo sognante, e poi di nuovo svegliarsi e non sapere nulla". Aristotele scrisse un libro On Divination in Sleep , in cui sostiene che l'abile interpretazione del sogno richiama la facoltà di osservare le somiglianze. Quindi confronta le presentazioni dei sogni con le forme riflesse nell'acqua: se il movimento nell'acqua è grande, allora il riflesso ha poca somiglianza con il suo originale, e una particolare abilità è richiesta da parte dell'interprete dei sogni. Nel suo trattato Sul sonno , Filone d'Alessandria offre quattro diverse interpretazioni per la scala verso il cielo che appare nel sogno di Giacobbe. Questo sogno è raccontato nel Libro della Genesi, che precede Platone e Aristotele da diversi secoli.

Giacobbe uscì da Beer-Sceba e si diresse verso Haran. E illuminò un certo luogo e vi rimase per tutta la notte, perché il sole era tramontato; e prese le pietre di quel luogo, le mise per i suoi cuscini e si sdraiò in quel luogo per dormire. E sogna, e vede una scala eretta sulla terra, e la cima raggiunge il cielo: ed ecco gli angeli di Dio che salgono e scendono su di essa. Ed ecco, il Signore stette sopra di esso e disse: "Io sono il Signore Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco: la terra su cui ti piacerà, a te la darò e alla tua discendenza; E la tua discendenza sarà come la polvere della terra, e ti spanderai ad ovest, a oriente, a settentrione e a sud; e in te e nella tua discendenza tutte le famiglie della terra sii benedetto Ed ecco, io sono con te, e ti terrò in tutti i posti dove vai, e ti ricondurrò in questa terra; perché non ti lascerò, finché non avrò fatto ciò di cui ti ho parlato. E Giacobbe si svegliò dal suo sonno, e disse: Sicuramente il Signore è in questo luogo; e io non lo sapevo.

Non sono particolarmente appassionato di nessuna delle quattro interpretazioni di Filone e preferisco molto l'interpretazione del 4 ° secolo di San Gregorio il Teologo e San Giovanni Crisostomo, che pensavano alla scala in termini di un percorso ascetico di virtù lungo il quale è possibile per l'uomo salire dalla terra al cielo, "non usando passi materiali, ma miglioramento e correzione delle buone maniere". La nozione dell'interpretazione dei sogni ha preceduto di molto la nascita della psicoanalisi e probabilmente ha svolto un'importante funzione nella maggior parte, se non in tutte, delle società storiche. Avendo perso questa funzione, l'uomo moderno ha perso anche la parte migliore della sua natura, che passa inosservato alla prossima generazione di sognatori.

Come ho detto prima, i simboli appaiono non solo nei sogni, nei sogni ad occhi aperti e nelle fantasie, ma anche nei miti e nel folclore e nelle esperienze psicotiche, tra gli altri. Ad esempio, Carl Jung ha suggerito che l'uccisione del drago da parte dell'eroe è una proiezione della lotta dell'io adolescente per liberarsi dal dominio dei genitori.

Jung stesso ha sperimentato "un confronto con l'inconscio", molto probabilmente un episodio psicotico, in cui, come l'eroe mitologico, ha viaggiato in profondità in un mondo sotterraneo abissale per affrontare e conquistare i suoi demoni. Lì conversò con Salome, una bella donna che considerava l'archetipo del femminile, e Filemone, un vecchio con la barba bianca e le ali di un martin pescatore, l'archetipo del vecchio saggio. Molto più di semplici apparizioni di una volta, Salome e Filemone presero vita da sole e dissero cose che in precedenza Jung non aveva pensato. In Filemone, Jung sentiva di aver finalmente trovato la figura paterna che aveva sempre cercato, e che sia Freud che suo padre, il pastore impietoso Paul Jung, avevano singolarmente fallito. Più che una figura paterna, Filemone era un guru e prefigurazione di ciò che in seguito sarebbe diventato lo stesso Jung: il "vecchio saggio di Zurigo".

Dopo essere riemerso in sanità mentale alla fine della prima guerra mondiale, Jung ha ritenuto di aver trovato nella sua follia "la materia prima per il lavoro di una vita".

Neel Burton è autore di The Meaning of Madness , The Art of Failure: The Anti Self-Help Guide, Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception e altri libri.

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