La casa è dove è il cuore, ma dove è "casa"?

La casa di un uomo è il suo problema – PJ Laux

Fonte: Cliparthut.com/used su autorizzazione

Presto, farò un viaggio di ritorno nella regione del carbone antracite della Pennsylvania nord-orientale, dove sono cresciuto. Questo è un luogo che è stato diffamato come la peggiore regione della Pennsylvania in cui vivere e il posto meno felice in America. Comunque sia, è ancora il posto che identifico come "Casa" anche se non ci vivo da più di 40 anni. Pianificare questo viaggio mi ha fatto riflettere sulla natura della "casa" e su quanto sia effettivamente scivoloso il concetto.

Non è un segreto che gli individui sviluppino attaccamenti emotivi molto forti nei luoghi in cui vivono. Questi affettuosi legami tra persone e luoghi sono accompagnati da una varietà di nomi, tra cui " Topofilia ", " Radicamento " e " Attaccamento al luogo ". Un forte attaccamento al luogo in cui vivi si traduce in una maggiore soddisfazione per la tua casa e aspettative future stabilità in quel posto. Questi sentimenti trascendono gli attaccamenti ad altre persone nell'area e rappresentano un genuino affetto per la posizione fisica stessa, e il passare del tempo rafforza il nostro attaccamento ai luoghi in cui viviamo. Poiché il nostro ambiente fisico svolge un ruolo così importante nella creazione di un senso di significato e organizzazione nelle nostre vite, non sorprende che il senso del luogo in cui viviamo sia strettamente legato al nostro senso di ciò che siamo.

Nel " Mago di Oz ", Dorothy non raggiunge la chiusura finché non riconosce che " Non c'è posto come casa ".

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Quindi, la parola " casa " connota più di una semplice casa. Ma in che modo esattamente determiniamo dove si trova "casa"? In un precedente blog, ho esplorato quanto sia ingannevolmente complicato chiedere a qualcuno "da dove provengono". Nel 2008, il Pew Research Center ha condotto un sondaggio su 2.260 adulti americani. Tra le altre cose, hanno chiesto ai partecipanti di identificare "il posto nel tuo cuore che ritieni di essere a casa". Il 38% degli intervistati non ha identificato il luogo in cui vivono attualmente per essere "a casa". Ventisei per cento segnalati quella "casa" era dove erano nati o cresciuti; solo il 22% ha affermato che era dove vivevano ora. Il diciotto percento identificava la casa come il luogo in cui avevano vissuto più a lungo e il 15% riteneva che fosse da dove proveniva la loro famiglia. Il quattro per cento ha detto che la casa era dove erano andati alle superiori.

"Home" è il luogo in cui ti senti in controllo e correttamente orientato nello spazio e nel tempo; è un luogo prevedibile e sicuro. Nelle parole del poeta Robert Frost, "La casa è il luogo in cui, quando devi andare lì, devono portarti dentro ". In breve, "casa" è la connessione principale tra te e il resto del mondo.

L'importanza di tornare "a casa per le vacanze", di solito per condividere almeno un pasto abbondante, riflette l'importanza dei luoghi di casa nel mantenere i legami tra le persone. Questi rituali di ritorno a casa affermano e rinnovano il posto di una persona nella famiglia e spesso sono un fattore chiave nel preservare il tessuto sociale della famiglia. Per gli Zuni del sud-ovest americano, la casa è una cosa vivente. È lo scenario per educare i bambini, per comunicare con Dio e il mondo degli spiriti, e per la vita stessa. Una cerimonia annuale in cui alcune case sono benedette e consacrate (chiamate Shalako ) fa parte della celebrazione del solstizio d'inverno che termina l'anno. Le relazioni sociali centrate nella casa vengono celebrate durante la cerimonia di Shalako fornendo cibo a tutti coloro che visitano le case di Shalako, inclusa l'alimentazione simbolica degli spiriti degli antenati che si ritiene visitino durante lo Shalako per ristabilire legami con le loro famiglie. La cerimonia rafforza i legami con la comunità, con la famiglia (compresi gli antenati morti) e con gli spiriti e gli dei rafforzando i legami tra ciascuna di queste parti e la casa stessa.

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Per tutte le persone, la casa è il centro del mondo e un luogo di ordine che contrasta con il caos altrove. Quando viene chiesto di disegnare un'immagine di " dove vivi ", i bambini e gli adolescenti di tutto il mondo invariabilmente centrano i loro disegni intorno alla casa, rendendola l'ancora per tutto il resto. Questo è particolarmente vero per le donne; le ragazze danno anche valutazioni più positive ed emotive delle loro case rispetto ai ragazzi. Il Tiwi di Bathurst Island (al largo della costa dell'Australia settentrionale) credeva addirittura che la loro isola fosse l'unico posto abitabile al mondo e tutti gli altri luoghi erano considerati la "terra dei morti". Il Tiwi credeva che i marinai naufragassero sul loro l'isola era uno spirito morto e furono uccisi perché non appartenevano alla terra dei viventi.

Mentre rifletti su dove si trova la tua casa, chiediti perché questo particolare posto fuori dai molti luoghi che potresti aver vissuto si distingue come quello che sembra di essere a casa. Facendo così, puoi anche ottenere una comprensione più profonda di come pensi a te stesso e alla tua connessione con il mondo in generale.

Per ulteriori letture:

• Cohn, D., & Morin, R. (2008). Chi si muove? Chi rimane messo? Dov'è casa? [tendenze pewsocial.org]
• Dovey, K. (1985). Casa e senzatetto In I. Altman & C. Werner (a cura di), Ambienti domestici . New York: Plenum.
• Duncan, JS (1985). La casa come simbolo della struttura sociale. In I. Altman & C. Werner (a cura di), Ambienti domestici. New York: Plenum.
• McAndrew, FT (1993). Psicologia ambientale . Pacific Grove, CA: Brooks / Cole.
• McAndrew, FT (1998). La misurazione della "radicamento" e la previsione dell'attaccamento alle città di origine negli studenti universitari. Journal of Environmental Psychology, 18 , 409-417.
• Shumaker, SA, & Taylor, RB (1983). Verso una chiarificazione delle relazioni persone-luogo: un modello di attaccamento al posto. In N. Feimer & ES Geller (a cura di), Psicologia ambientale: Direzioni e prospettive. New York: Praeger.
• Tuan, Y. (1974). Topofilia: studio della percezione, dell'attitudine e dei valori ambientali . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
• Tuan, Y. (1979). Paesaggi di paura . New York: Pantheon Books.
• Werner, CM, Altman, I., & Oxley, D. (1985). Aspetti temporali delle case: una prospettiva transazionale. In I. Altman & C. Werner (a cura di), Ambienti domestici . New York: Plenum.