L’abilitazione tipicamente provoca un brutto colpo, principalmente perché è tipicamente associato a comportamenti autodistruttivi, come la dipendenza. L’abilitazione sana è, di fatto, parte di qualsiasi relazione interpersonale sana. Con questo in mente, se rimuoviamo l’associazione negativa immediata intorno al consenso, avvicinandoci dal punto di vista della psicologia buddista, l’abilitazione si riduce ad accettare e permettere. Cioè, accettando il comportamento di un’altra persona senza giudizio, permettendo quindi che la persona si impegni in quel comportamento: buono, cattivo o indifferente. Un modo meno ingombrante di pensare a questo è “tenere spazio”.
Con l’accettazione e il permesso arriva un certo grado di supporto passivo – o addirittura sanzionatorio – del comportamento. Ecco dove la pendenza può diventare un po ‘scivolosa. Ad esempio, nel caso di ansia o depressione, l’accettazione e il consenso possono trasformare in modo subdolo l’abilitazione sana del supporto passivo verso l’abilità tossica più familiare che normalmente incontriamo. Di conseguenza, il nostro spazio di attesa per un comportamento può, in effetti, contribuire al tessuto complessivo della disfunzione di una persona.
Una persona che soffre di ansia debilitante, per esempio, può essere paralizzata in uno stato di inattività e incapace di impegnarsi nelle attività comuni della vita quotidiana, come guidare, fare la spesa o fare i lavori di casa. La normale risposta umana qui sembrerebbe aiutare – o addirittura prendere in carico – quei compiti per la persona. A prima vista, sembra un’assistenza semplice e ragionevole, ma, a un esame più attento, potrebbe essere più dannoso che aiutare.
Consentire un comportamento al servizio della custodia, quando non supporta effettivamente la progressione dell’individuo fuori dal labirinto della loro malattia mentale, può essere altrettanto disincantante della stessa malattia mentale. Piuttosto che sostenere sinceramente l’individuo, questo tipo di abilitazione può alla fine essere disabilitante, mantenendo la persona bloccata nella sua disfunzione e, in alcuni casi, persino guidandola in profondità.
Quando vediamo qualcuno nel dolore, la nostra inclinazione naturale è di aiutare. La domanda che dobbiamo porci è: “Chi serve?” Stiamo veramente aiutando, o stiamo forse rubando qualcuno del potere personale e dell’autonomia che è, in definitiva, il motore della sua guarigione? In definitiva, la risposta a questa domanda sta nel riconoscimento dei nostri limiti e della nostra capacità di esercitarli. La nostra capacità di ricomporre la nostra intenzione in modo che il nostro spazio di attesa non trasformi l’angolo in permessi tossici è la chiave per fornire veramente aiuto e supporto.
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