Non chiamateli "stupri stupri"

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Studio dopo studio ha rivelato che una delle fantasie erotiche più popolari delle donne viene violentata. Tuttavia, le dinamiche fondamentali di tali fantasie non hanno quasi nulla a che fare con un atto così atroce, che non è semplicemente aggressivo, ma coercitivo, violento ea volte persino mortale. Dopo tutto, la sensazione di una donna spaventata dalla sua mente è difficilmente favorevole all'eccitazione sessuale.

Inoltre, le donne sono spesso imbarazzate, o vergognose, sul fatto che tali immaginazioni lascive possono effettivamente accenderle. Quindi, cosa sta succedendo esattamente qui? Perché è così eccitante per molte donne fantasticare se stessi come il destinatario della lussuria sfrenata, fuori controllo? Questo post tenterà di chiarire un argomento così intrigante quanto controverso. (Per non parlare, assolutamente mortificante per le femministe!)

Molte delle mie idee riguardano i risultati di due sessuologi contemporanei, intervistati in un recente articolo del New York Times (24/09/14) intitolato "Cosa vogliono le donne? -Scoprire ciò che accende il desiderio femminile" di Daniel Bergner (www .nytimes.com).

Non citato in questo pezzo è una famosa citazione della signora Madame de Staël (1766-1817), dotata di una conversazione, le cui parole preveggenti sull'argomento considero seminale. "Il desiderio dell'uomo", ha opinato, "è per la donna, ma il desiderio della donna è per il desiderio dell'uomo." Senza essere eccessivamente semplicistico o riduttivo, penso che questa riflessione senza tempo vada al cuore del perché le donne che immaginano ciò che è meglio apprezzare come uno "stupro sicuro" [parlare di ossimori!] è un tema così comune nelle loro fantasie. E non è meno comune in letteralmente migliaia di romanzi rosa, composti in particolare per solleticare un pubblico femminile quasi sbalorditivo.

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Bergner, intervistando Marta Meana, professore di psicologia all'UNLV, cita questo ricercatore (che, a proposito, si definisce esplicitamente una femminista) come se fosse dispiaciuto dover ammettere che per le donne "essere desiderato è l'orgasmo". Inoltre – e in netto in contrasto con praticamente tutto ciò che è stato scritto sullo stretto legame tra interesse sessuale femminile e intimità emotiva – Meana afferma che il desiderio delle donne "non è relazionale [ma] narcisistico." Si tratta principalmente di convalidare o rafforzare esternamente i sentimenti di auto-amore attraverso l'esperienza il suo essere fisico come oggetto ambita dei bisogni sessuali e dell'adulazione di un uomo. E qui Meana cita la ricerca dimostrando che, rispetto agli uomini, le fantasie delle donne si limitano a dare piacere piuttosto che ottenerle , concludendo che quando si tratta di desiderio "le donne possono essere molto meno relazionali degli uomini".

Meana (di nuovo, piuttosto scusandosi) ritrae una scena rappresentativa della natura della lussuria femminile – che sembra non solo regressiva o reazionaria ma anche distintamente anti-femminista. Qui, parafrasato da Bergner, è come lo descrive:

". . . una donna appoggiata a un muro di cinta, colpita. Qui, nella visione di Meana, [è] un emblema del calore femminile. Il rapitore è così sopraffatto da una brama incentrata su questa donna particolare che non riesce a contenere se stesso; trasgredisce i codici della società per impossessarsi di lei, e lei, sentendosi l'unico oggetto del suo desiderio, è elettrizzata dalla sua stessa carica reattiva e si arrende ".

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Le molteplici ironie che emergono da una tale raffigurazione difficilmente possono essere ignorate. Per Meana, "Quello che le donne vogliono è un vero dilemma". Per, relazionalmente, il bisogno fondamentale della femmina (e questo è in consonanza con la biologia evolutiva) potrebbe essere quello di avere una forte e dominante cura maschile per proteggerla. Così finiamo con l'immagine erotizzata di lei che viene lanciata contro un muro eppure, come immaginato, non è in alcun pericolo reale. In breve, a un livello molto profondo che le donne potrebbero desiderare di fare eccezione – sebbene la ricerca sostenga fortemente l'idea – potrebbe essere una sorta di imperativo biologico che, nel profondo della loro psiche, non possono fare a meno di desiderare uomo delle caverne "a cui devono sottomettersi.

Quindi, qual è il problema con l'utilizzo del termine stupro per caratterizzare le fantasie di una donna di tale resa sessuale? Semplicemente che ha un "clang" masochistico, quasi auto-umiliante, masochista. Meredith Chivers – una seconda persona intervistata da Berger per il suo pezzo del New York e un professore di psicologia ben considerato alla Queen's University di Kingston, Ontario – condivide il disagio di Meana nel categorizzare le fantasie più proibite delle donne come tradimento di uno stupro segretamente bramato. Come dice Chivers: "La parola 'stupro' arriva con enormi quantità di bagagli. Cammino una linea sottile, politicamente e personalmente, parlando francamente di questo argomento. Non vorrei mai, non voglio mai consegnare a nessuno il messaggio che hanno il diritto di togliere l'autonomia di una donna al suo corpo. . . . L'eccitazione [e, comunque involontariamente, la maggior parte delle donne lubrifica in situazioni di stupro reale] non è il consenso. "

Ciò che Criver ritiene debba essere enfatizzato è che tali fantasie sessuali politicamente scorrette sono assenti ogni ripercussione negativa immaginata. Questo senza includere alcun danno fisico o psicologico – ma piuttosto inserendo il brivido abbandonato di essere così audacemente, illecitamente, anche grossolanamente, "preso" da un maschio appassionato – rivelano un elemento centrale nell'erotismo femminile. È uno "stupro" totalmente liberato da ogni seria possibilità di aggressione (cioè, non proprio stupro). Mentre questo sessuologo si concentra sui suoi aspetti più primitivi: "È il desiderio di essere oltre la volontà, oltre il pensiero. . . essere tutto nel cervello medio. "E aggiungerei che la ragione per cui può essere un'immensa eccitazione è che essenzialmente annulla qualsiasi dolore che potrebbe essere collegato a una violazione così violenta, concentrandosi invece interamente su quella sensuale – e aspetti psicologicamente piacevoli.

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È fondamentale riconoscere che lo stupro nella vita reale è tutt'altro che erotico per una donna. Essere in balia di qualcuno che sta violentando in modo scandaloso la tua volontà, tenendoti giù, minacciandoti con danni fisici (o addirittura con la morte), e costringendoti fisicamente a costringerti a indurre l'eccitazione, va bene. Ma non quello della sessualità, ma dell'ansia e del panico assolutamente pietrificanti. Paragonalo alla maggior parte delle scene di stupro immaginate, che sono così elettrizzanti proprio perché sono espressamente progettate dal loro creatore femminile per stimolare l' illusione del pericolo – che può, in effetti, essere positivamente eccitante.

Quindi, in tali "scenari fittizi" idealizzati, una donna può sperimentare la sua sessualità più grezza e non vincolata come pienamente, meravigliosamente, anche miracolosamente espressa, in nessun modo impedita da alcun senso visceralmente sentito di pericolo. Diametralmente opposta a uno stupro reale, la fantasia in realtà non si tratta di perdere il controllo in quanto tale. Si tratta di arrendersi volontariamente. E la sua sottomissione è tanto per i suoi desideri erotici più profondi quanto per il presunto aggressore maschile. In effetti, nell'atto di creare una simile fantasia, la donna non rinuncia affatto al suo potere ma, paradossalmente, lo afferma attraverso le immagini di "intrappolare" la figura maschile a lei. Ciò che in realtà sarebbe assolutamente terrificante può essere, nella fantasia, estremamente piacevole – un eccitante e divertente eccitamento che risveglia i sensi di una donna, forse come nient'altro.

Meana non potrebbe essere più enfatico sulla necessità di distinguere la realtà dello stupro dalla sua controparte molto più innocente e romanzata. "Odio il termine 'fantasie di stupro'", dichiara, perché è inquietantemente consapevole di tutte le false implicazioni che il termine connota. Per lei queste audaci fantasie hanno finalmente una resa volontaria (non forzata), che getta la donna nel ruolo di condividere il potere con il suo maschio scelto e dominante, al contrario di essere semplicemente sopraffatto da lui. E, naturalmente, la fantasia stessa risiede totalmente nel suo controllo.

Chivers tenta di suggerire qualcosa di questa complementarità quando afferma che, nel complesso, l'architettura del desiderio di una donna sembra costruita per essere più reattiva o ricettiva di quella aggressiva. Nelle sue parole: "Se hai questa diade, e una parte è pompata piena di testosterone, è più interessata all'assunzione di rischi, [e] è probabilmente più aggressiva. . . non avrebbe senso avere un'altra forza motivazionale [altrettanto forte]. Hai bisogno di qualcosa di complementare. . . “.

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E, suonando una nota simile in un post per Psychology Today ("Why Sexual Passion Fades," 2014), il neuroscienziato Ogi Ogas osserva: "Ciò che la scienza mostra è che il nostro cervello sessuale animale brama un'asimmetria del potere nella camera da letto. I corpi delle donne sono ancora lunghi per essere presi sessualmente da un uomo che è capace di sovrastarla con la sua forza, ma sceglie di amarla. . . . La squisita danza del dominio e della sottomissione sessuale rimane un elemento inebriante del fare l'amore, nonostante il nostro desiderio di uguaglianza in altri aspetti della vita. "

Ma, complementare o no, penso che sia tempo di abbandonare del tutto la frase "stupro fantasy" del tutto, come un termine improprio serio. Perché non è solo che questa designazione non è politicamente corretta ma che non inizia a trasmettere la natura essenziale di tali immaginazioni. Sono davvero fantasie di, beh, "ravvedimento consensuale" o "concordato all'aggressione".

Tuttavia, le opzioni valide per questo termine già ben consolidato non sono così facili da trovare. Ma ciò che in ogni caso sarebbe richiesto è che suggeriscano qualcosa dell'essenza paradossale di tali immaginazioni. Consentitemi, almeno in via preliminare, di offrire alcune possibilità (ammettendo che non sono prive della loro stessa imbarazzo). Cioè, tali fantasie potrebbero essere considerate:

• rapimento, o forzato, seduzione (che lascia intendere che si adattano in qualche modo tra la seduzione e lo stupro);
• controllato, o anche consensuale, stupro; o
• volontà, o autorizzata, sottomissione o resa.

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Il mio preferito personale sarebbe "fantasie di essere rapito", che inoltre elimina totalmente il termine inquietante dello stupro . Ma alla fine, qualsiasi cosa chiamiamo tali immaginazioni, penso che si possa dire (ancora più paradossalmente) che tali fantasie simboleggiano una salutare affermazione dell'interesse di una donna a sperimentare il proprio potere esclusivamente femminile nelle relazioni sessualmente intime. Da qualche parte profondamente sepolto nella psiche femminile può essere l'idea che lasciarsi conquistare liberamente da un uomo "conquistato" liberamente da un uomo. E questo potrebbe essere in qualche modo simile a sentire l'organo di un uomo dentro di lei come effettivamente permettendole di "prendersene cura": anche in sottomissione, sentire il suo dominio o affermare la sua volontà erotica, piuttosto che essere semplicemente soggiogato a un altro. Perché, in definitiva, la scelta di rinunciare al controllo potrebbe non essere quella di perderla. . . ma per affermarlo con forza.

Nota 1: Ho scritto altri tre articoli sui desideri erotici delle donne, che credo aggiungano profondità e ampiezza alla discussione attuale. Ecco i link: "Il paradosso della seduzione", "Dominante o sottomesso: il paradosso del potere nei rapporti sessuali" e "I trigger del desiderio sessuale, parte 2: cosa è erotico per le donne?"

Nota 2: se si è collegati a questo articolo e si pensa che potrebbero esserlo anche altri, si prega di considerare di inoltrare il proprio link. Inoltre, se desideri controllare altri articoli che ho scritto per PsychologyToday.com – su una vasta gamma di argomenti, fai clic qui.

© 2014 Leon F. Seltzer, Ph.D. Tutti i diritti riservati.

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