Non essere ingannato dalla logica di arresto

Doveva succedere. Le proteste contro gli omicidi della polizia hanno innescato una reazione di propaganda. Nel Wall Street Journal – ora parte dell'impero delle notizie Fox – Heather MacDonald, autore di Are Cops Racist? , avverte che le proteste contro gli omicidi della polizia in città come Baltimora hanno scatenato "Una nuova ondata di criminalità a livello nazionale".

In un mondo di pubblicità e di urla per attirare l'attenzione, ha senso studiare gli strumenti utilizzati per manipolarci. L'argomentazione di MacDonald usa ciò che la psicologia dell'abbandono chiama "stile furioso". Le proteste contro la violenza della polizia, lei implica, hanno creato una crisi, che presumibilmente richiede forze di emergenza per reprimere proteste e crimine.

La psicologia dell'abbandono studia gli stili di pensiero che mascherano o razionalizzano il comportamento che è, o sembra, fuori controllo. In questo caso, MacDonald identifica le richieste di giustizia con un "attacco" di "retorica anti-poliziotti", saccheggi e "ondata di criminalità". I manifestanti sono impazziti. Ma anche se gonfia il crimine fino alle proporzioni della crisi, ignora la vera mentalità della crisi che porta i poliziotti innescare i capelli per uccidere "sospetti" disarmati, in particolare i "sospetti" neri.

MacDonald's crea la sua crisi da cliché infiammatori:

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Questo incessante colpo di tamburo contro la polizia ha provocato quello che il capo della polizia di St. Louis, Sam Dotson, lo scorso novembre ha definito "effetto Ferguson". I poliziotti si stanno disimpegnando da attività discrezionali di contrasto e "l'elemento criminale si sente potenziato", ha riferito Dotson. Arresti nella città e nella contea di St. Louis da quel punto erano diminuiti di un terzo rispetto alle riprese di Michael Brown in agosto. Non sorprendentemente, gli omicidi nella città sono aumentati del 47% all'inizio di novembre e le rapine nella contea sono aumentate dell'82%. Simili "effetti di Ferguson" stanno accadendo in tutto il paese mentre gli ufficiali ridimensionano le attività di polizia proattiva sotto l'assalto della retorica anti-poliziotto. Gli arresti a Baltimora sono diminuiti del 56% a maggio rispetto al 2014.

Questo è il linguaggio dell'abbandono. Il "tambureggiamento incessante" evoca un esercito invasore o selvaggi giungla dalla pelle scura. Piuttosto che incolpare i manifestanti per un'ondata di criminalità nazionale, MacDonald sostiene solo che una situazione "è risultata", come se Zeus o la gravità lo provocassero. I neri poveri protestano perché hanno bisogno di essere potenziati, ma nel WSJ, solo "l'elemento criminale si sente potenziato". L'idea di essere "potenziata" viene avvelenata in questo uso negativo nel modo in cui i rant media hanno corrotto termini come "diritto" "I criminali non sono persone reali ma un" elemento "alieno come insetti o atomi.

Il gergo della scienza sociale dal suono ufficiale si scontra con l'isterico melodramma dei manifestanti che attaccano la polizia in un "assalto". Nel frattempo la polizia non disobbedisce agli ordini, "disimpegnano" e "ridimensionano" come uomini d'affari o generali in una battaglia per civiltà. Se i poliziotti si sentono infelici, implica MacDonald, sono liberi di ignorare gli ordini e di fare la loro politica. Questa è una fantasia da vigilante.

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Tra i poliziotti, l'applicazione "proattiva" è nota come poliziesca "finestre rotte". Mette in discussione le indicazioni di disordine prima che possa verificarsi un crimine reale. Se sei nero in un quartiere difficile a Philly, per esempio, ciò significa che i poliziotti hanno il potere "discrezionale" di metterti giù sul marciapiede e cercare segni di crimine. Non importa quanto tu sia innocente, possono avere problemi, umiliare e talvolta arrestarti con accuse false. [1] La strategia a volte funziona, ma c'è un compromesso, a volte un tragico compromesso.

La polizia "discrezionale" si svolge sul lato oscuro della legge. La polizia di Staten Island si è comportata in modo proattivo quando ha arrestato Eric Garner per aver venduto sigarette sciolte (non tassate) (17 luglio 2014). Protestò e lo portarono giù, soffocandolo a morte. (La polizia scusò). Proprio come la polemica di MacDonald svela i riferimenti a persone reali, così i pregiudizi razziali ordinari spogliano l'individualità, vedono gruppi o stereotipi. Sarebbe più difficile uccidere Eric Garner se lo conoscessi come un padre di 43 anni di sei figli – tra cui un bambino di 3 mesi – con un cuore da culo. La polizia lo conosceva come un rap di reati minori: un nero che aveva presentato una denuncia per essere stato perquisito su una strada pubblica.

Nell'opinione del WSJ, Garner è sepolto in numeri non segnati. Anche se proviamo a prendere sul serio le statistiche, sono infiammatorie. Quanti omicidi comporta un picco del 100%? 2 invece di 1? 2.000 anziché 1.000? L'anno scorso i poliziotti americani hanno ucciso circa 467 persone facendo rispettare la legge, il doppio dei neri disarmati come bianchi disarmati. [2] In Europa, le vittime sono vicine allo zero. E se le statistiche sono così persuasive, dovrebbero rassicurare i poliziotti, perché secondo l'OSHA, i lavoratori edili hanno il 400% di probabilità in più di morire di poliziotti sul posto di lavoro, e le vittime della polizia includono il traffico e altri incidenti.

In realtà non dovrebbe essere una sorpresa se i tassi di criminalità aumentano vertiginosamente intorno alle proteste. Negli anni '60, quando i programmi della Great Society di LBJ riconobbero l'ingiustizia e la miseria della povertà – in realtà per la prima volta nella storia degli Stati Uniti – seguirono delle rivolte. A Detroit e Watts, giovani neri frustrati videro che lo sforzo pubblico per aiutare era indirettamente un'ammissione di ingiustizie passate, come se quella giustificata rappresaglia. Questa è la vendicatività della psicologia delle vittime. Sentendosi dolorosamente perseguitato dopo l'11 settembre, gli americani si sentirono giustificati nel distruggere migliaia di vite innocenti in Iraq, e in una guerra impazzita come qualsiasi rivolta.

L'omicidio della polizia implica un'altra forma di abbandono che è fondamentale per capire. La polizia aiuta a mantenere la società in molti modi. Nel crimine "combattente", tuttavia, sono affini ai guerrieri, giocando un ruolo eroico rischiando la morte. Arrestare i criminali è particolarmente pericoloso negli Stati Uniti, dove la cultura della pistola ha un innesco. Il terrore umano della morte ci permette di ammirare eroi il cui coraggio può dominarlo. Inutile dire che il nostro bisogno di credere in quel coraggio ci consente di ignorare o negare il panico per sopravvivere nell'uccisione della polizia.

Al fondo della società, al contrario, molti neri vivono ai margini della morte sociale, alcuni sopravvivono attraverso il crimine. Proprio come gonfiamo i supereroi, così siamo in grado di esagerare i difetti dei poveri, associandoli con il crimine, la pigrizia, la brutalità e altri indicatori della morte sociale. L'abbattimento dei capri espiatori conferisce una spinta all'autostima.

Il confronto con un povero "sospetto", quindi, presenta due tipi di abbandono. Un tipo è il momento in cui ipotesi irrealistiche, fisiologia di emergenza e armi superano il giudizio. L'altro è il pericolo, per il poliziotto, di perdere l'eroica autostima in un (forse fatale) momento di panico. Il poliziotto teme la morte, ma anche le qualità fantastiche che ha attribuito al "sospetto". Se il sospetto fugge o altrimenti "vince" il concorso di volontà, il poliziotto perde la sua eroica fiducia. Nel fatale groviglio di ufficiale Wilson a Ferguson, ha descritto Michael Brown come il superumano Hulk e se stesso come un bambino indifeso. Come in battaglia, l'istante del pericolo totale supera le inibizioni e il nostro senso fondamentale di "ciò che è giusto", innescando la rabbia della sopravvivenza: abbandono pazzo.

"Combattere" il crimine, il poliziotto si sente eroico. Sfidando la povertà e la morte sociale, il criminale si sente eroico. In ogni caso l'eroismo offre la sensazione, come una corsa alla droga, di essere un colpo grosso, invincibilmente fortunato, al riparo dalla morte. Non devi pianificare il momento di crisi. Può accadere per caso o per "caso". Il pregiudizio può guidare il risultato se, per esempio, si presume che tutti gli uomini di colore possano essere dei criminali. In ogni caso, le pistole creano la loro personale mentalità da grilletto. Ignorare questa dimensione psicologica è tanto insensata quanto assurda:

"'Ogni poliziotto che usa la sua pistola ora deve preoccuparsi di essere incriminato e di perdere il lavoro e la famiglia,' mi dice un ufficiale di New York City."

Hmm. Che mi dici del negro che deve preoccuparsi ogni giorno del grilletto di un poliziotto? Che mi dici della famiglia di Eric Garner?

A questo proposito, Heather MacDonald è una pistola assoldata per persone comode che leggono il Wall Street Journal. Come in Vietnam e nella "guerra al terrore", la sua reazione negativa dice: sparare prima e fare domande dopo.

Devo aggiungere che, naturalmente, non tutti i poliziotti sono assassini? Ma anche un solo assassino può rovinare il tuo benvenuto a casa.

Ecco perché abbiamo bisogno sia della giustizia che della legge.

1. http://www.nytimes.com/2014/12/05/opinion/we-must-stop-police-abuse-of-b…

http://blackagendareport.com/data_cops_more_aggressive_against_blacks_mi…

2. Il governo degli Stati Uniti non pubblica un conteggio delle morti della polizia. Per i dati utili, consultare: http://www.theguardian.com/us-news/ng-interactive/2015/jun/01/the-counte…

Inoltre: http://www.theguardian.com/us-news/2015/jun/09/the-counted-police-killin …

Anche in questa serie, "Who Can You Trust?" (15 settembre 2014); "Il bambino e il mostro" (29 novembre); e "Guilty Games" (5 dicembre).

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Fonte: Helena Farrell per Tacit Muse

Quando il comportamento diventa uno stile culturale, l'abbandono pazzesco è terrificante ma anche allettante. Promette l'accesso a risorse straordinarie rovesciando le inibizioni. Lo stile Berserk ha plasmato molte aree della cultura americana contemporanea, dalla guerra alla politica e alla vita intima. Concentrandosi sull'America del dopo-Vietnam e utilizzando le prospettive della psicologia, dell'antropologia e della fisiologia, Farrell dimostra la necessità di disfare le confusioni nella lingua e nella fantasia culturale che guidano il fascino della nazione verso uno stile bizzarro.

"Questo libro mi stupisce per la sua audacia, la sua chiarezza e la sua portata. Di solito pensiamo ai comportamenti "berserk" – dagli omicidi apocalittici di furia alle esecuzioni estatiche come Burning Man – come estremi di esperienza, al di fuori delle vite ordinarie. in termini affascinanti, Farrell mostra come la cultura contemporanea abbia riformulato molte varietà di abbandoni in strategie autocoscienti di controllo e senso.

L'abbandono è diventato un obiettivo comune per organizzare l'esperienza moderna e una risorsa spesso problematica per mobilitare e razionalizzare l'azione culturale e politica. Questa analisi storica ci illumina e ci dà potere. "

-Les Gasser, professore di informatica e informatica, U. dell'Illinois, Urbana-Champaigne.