Proiezione nelle relazioni di razza

Burning African Village Play Set con Big House e Lynching, artista Kara Walker (2006)

Fonte: foto degli autori / utilizzata con permesso

"Burning African Village Play Set con Big House and Lynching" (2006) è un'opera d'arte esposta in mostra al Museo di Brooklyn: "L'eredità di Lynching: affrontare il terrore razziale in America". Questo particolare lavoro informa la nostra comprensione delle relazioni razziali e i recenti rally intorno ai monumenti confederati.

In un murale stagliato, Walker esprime immagini antebellum: un maniero di piantagione, schiavi, una ragazza del sud con gonna a cerchio e soldati confederati. Questo artista lavora secondo la tradizione delle sagome di carta da taglio utilizzate nel XVIII secolo. per analizzare caratteristiche facciali familiari allo studio della fisionomia e della categorizzazione razziale. Un secolo dopo, questa tecnica di silhouette era un modo di fare ritratti della nobiltà europea e dei presidenti degli Stati Uniti. Walker, però, utilizza l'acciaio nero tagliato a laser e dipinto per rappresentare scene del Vecchio Sud che evocano quello che lo psicoanalista svizzero Carl Jung chiamava gli aspetti "ombra" della nostra cultura.

L'ombra si riferisce a quelle parti della psiche collettiva che sono separate dalla coscienza perché sono troppo dolorose per essere pienamente riconosciute. Questo paese ha "tenuto una bugia", afferma un video all'inaugurazione di questa mostra. Questa è una bugia sulla nostra storia di "linciaggio del terrore razziale". Le ricerche condotte dalla Equal Justice Initiative documentano oltre 4000 di questi spettacoli pubblici di tortura tra il 1877 e il 1950 in gran parte dei nostri stati meridionali. La mostra sostiene che la storia del linciaggio in questo paese è un aspetto della nostra narrativa nazionale che non abbiamo affrontato o elaborato adeguatamente – rimane l'ombra della cultura americana. Mentre abbiamo molti monumenti confederati dove sono i nostri monumenti che commemorano le vittime dei linciaggi e che segnano gli orrori della schiavitù afro-americana?

Fonte: foto dell'autore / utilizzata con permesso

L'aspetto ombra della cultura è irrazionale e quindi spesso soggetto a proiezione. La proiezione è un meccanismo di difesa primitivo che si verifica negli individui, così come all'interno dei gruppi. Una persona rinnega un'idea inaccettabile o un impulso proiettandolo o attribuendolo a un altro. Questo allevia l'ansia e l'auto-percezione sfavorevole che genera nel proiettore. Ad esempio, a nessuno piace pensare a se stesso come a un razzista.

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Ci sono due elementi nel processo di proiezione secondo lo psicologo DS Holmes. Uno che riguarda il contenuto di ciò che viene proiettato e l'altro che si rivolge a se il proiettore è consapevole di possedere le caratteristiche proiettate su un'altra persona che funge da bersaglio proiettivo o schermo.

Riguardo al contenuto, afferma Holmes, "gli individui possono o proiettare sugli altri lo stesso attributo che possiedono". (Ad esempio, Tom è arrogante e vede anche gli altri come arroganti). "Oppure possono proiettare sugli altri un attributo che ha una relazione causale con quello che possiedono." (Ad esempio, Tom è intimidito e vede gli altri come intimidatori). In secondo luogo, il proiettore è consapevole o inconsapevole di possedere l'affetto o l'esperienza personale che viene esportato emotivamente su un altro. Se non si è consapevoli della propria partecipazione all'incontro proiettivo, egli nega la propria parte e ritiene invece che la sua qualità o caratteristica personale disconosciuta sia prodotta indipendentemente dall'altra. Questo è un comodo autoinganno quando non si vogliono affrontare certe parti di chi sono.

La proiezione si verifica spesso tra gruppi e all'interno dei gruppi. Applicando questo concetto di psicologia individuale alla relazione razziale negli Stati Uniti, alcuni studiosi sostengono che gran parte della comunità bianca dominante si allevia di ansia o vergogna per la storia della schiavitù e l'oppressione dei neri proiettando certe auto-percezioni sull'afroamericano Comunità. Questo per preservare la propria buona immagine di sé e per diffondere tensioni psicologiche – per liberarsi di quelle parti del nostro passato razziale, come la nostra storia di linciaggi, che generano sensi di colpa o rimorsi.

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Dopo la fine dell'era del terrore dei linciaggi, questo paese iniziò a incarcerare un numero sproporzionato di neri e ad eseguirli attraverso la pena capitale, a volte con false convinzioni. Il direttore esecutivo di EJI, Bryan Stevenson dichiara che "la schiavitù non è mai stata abolita. Si è solo evoluto. "La citazione è incisa su una delle pareti di questa mostra. Si va avanti per imparare, in un video che gli stati con i più alti tassi di linciaggio, ora hanno le più alte esecuzioni criminali.

Alcuni studiosi sostengono che, per difendersi dalla conoscenza della propria criminalità del passato, i bianchi criminalizzano la comunità nera. Un critico culturale la mette così: "Attraverso la proiezione la comunità bianca cerca di trasformare le sue … caratteristiche genocide e intenzioni … per difendere la propria auto-percezione positiva contro la conoscenza della propria criminalità." Tali proiezioni distorcono la propria realtà come un velo di illusione isolarsi dal mondo reale e tenerlo lontano da una più vera conoscenza della realtà.

Alcuni membri dell'altro gruppo, l'out-group, in questo caso Africa-americani, interiorizzano o introiettano questi concetti di sé, distorcendo la propria percezione di sé e l'identità. I media rinforzano le caratterizzazioni stereotipate di neri e persone di colore. Il lato oscuro della nostra psiche collettiva è la causa di molti dei nostri mali della società, suggerisce Jung, e spesso alimenta il pregiudizio tra gruppi dominanti e minoritari.

Nel quadro di Walker, una facciata di colonne greche abbellisce un maestoso maniero e evoca gli ideali democratici su cui è stato fondato il nostro paese. Secondo la giornalista di profondità Pythia Peay, la 21a cittadinanza nella nostra democrazia richiede di coltivare capacità più riflessive, incoraggiando le capacità e il coraggio "a intraprendere il lavoro psicologico e affrontare le ombre all'interno" (466). Nonostante la nostra cultura materialistica e di consumo, una più saggia cittadinanza americana nutre attività più effimere come la consapevolezza di come funzionano i nostri mondi interni e come a volte neghiamo aspetti della nostra storia condivisa al fine di preservare un'immagine di sé più positiva.

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The Legacy of Lynching: Affrontare il terrore razziale in America , è al Museo di Brooklyn fino al 3 settembre. La mia prima recensione di questa mostra può essere trovata qui.