Il diavolo ha bisogno di aggiornamento. Con ciò che sappiamo ora possiamo fare molto meglio di quanto non abbiano mai fatto gli autori primitivi dei testi antichi.
Il diavolo ha origine tra gli ebrei essenici e in realtà prende il via tra i primi cristiani, in particolare Luca. È una funzione delle rivalità religiose, un personaggio mitico del puro male che ha generato i propri nemici religiosi, e li ha resi così vili che è una virtù per sconfiggerli. Il diavolo rappresentava così tutto ciò che era male agli occhi e agli occhi di qualunque Dio avesse immaginato di servire.
Il diavolo era negli occhi di chi guarda. Qualunque cosa tu odiassi era del diavolo. Naturalmente, questa definizione ti sembrerà offensiva se credessi che il diavolo e il dio che adori siano reali, e se pensi che siano reali, probabilmente pensi che siano le cose più reali nell’universo.
Quindi un ulteriore raffinamento. Il diavolo è una finzione soggettiva che i suoi inventori sostengono sia tra le più vere forze dell’universo. Il diavolo è una finzione soggettiva rivendicata come fatto oggettivo, finta oggettività, soggettività che pretende di essere oggettiva.
Se sei molto religioso, probabilmente provi risentimento per questa falsa obiettività nei tuoi rivali religiosi che chiaramente non sanno come dire la tua verità oggettiva dalla finzione soggettiva. Se non ti fidi affatto della religione, probabilmente consideri questa falsa obiettività come una delle peggiori caratteristiche della religione, la fonte di un sacco di persone religiose che chiamano altre persone religiose la generazione del diavolo nel corso della storia, e quindi un’idea il cui tempo è passato .
Ma è ora di ritirare il diavolo? Io non la penso così
Sono uno psico-proctologo. Studio stronzi o butthead, cretini, maiali, persone che fanno più male che bene. In un certo senso, studio i diavoli. Lascia che ti dica perché: in una società libera, non voglio dire alla gente cosa fare. Fai qualunque cosa, ma fallo entro i limiti della decenza di base. Dammi la libertà ma non farmi diventare un coglione.
Ciò richiede di sapere cosa sia veramente uno stronzo, e non può essere solo qualcuno che non ci piace perché è solo una finta obiettività che porta tutti a chiamare tutti quelli a cui non piace uno stronzo.
Come psico-proctologo, sono propenso a ripensare il diavolo. Credo davvero che ci siano persone cattive che devono essere fermate, devo davvero capire come dire chi è il male e la mia definizione non può essere radicata nelle mie preferenze, o è solo più falsa oggettività.
Gli autori primitivi delle nostre religioni vedevano il bene e il male, Dio e il diavolo, come principi fondamentali nell’universo, più fondamentali della fisica.
Ora sappiamo che è assurdo. L’universo ha almeno 14 miliardi di anni e per i primi due terzi di quella durata, non c’era altro che fenomeni fisici. In fisica e chimica, le cose accadono. Niente è né buono né cattivo. E ‘solo
Un giorno potremmo scoprire che la vita è iniziata da qualche parte molto prima di quanto accadesse sulla Terra. Anche così, è ovvio, la vita è iniziata dopo i fenomeni fisici.
Le cose sono solo buone o cattive per qualcuno. I primi non sono gli Dei che possiamo immaginare, ma organismi. Il bene e il male hanno origine dal fatto che tutto ciò aiuta o ostacola la sopravvivenza e la riproduzione di un organismo. Il bene è ciò che i biologi intendono per funzionale o adattivo – utile o benefico per un organismo nel contesto. Non esiste un bene universale diverso da quello che aiuta un organismo, dato il suo ambiente.
La fisica e la chimica non hanno senso del bene e del male. La biologia non ha senso senza il bene e il male, l’adattamento e la funzione.
Il bene e il male emergono con la biologia come soggettiva ed egoista. Gli organismi vivi oggi sono sopravvissuti a un campionato di circa quattro miliardi di anni. Potremmo dire che le cose sono andate bene per noi, rispetto a come si sono rivelati per i miliardi di estinti lignaggi che non sono arrivati così lontano.
Secondo questo standard, qualsiasi organismo dominante è buono, bravo nell’unico gioco in città per miliardi di anni, successo riproduttivo biologico.
Ma le cose sono diverse per gli umani – ovviamente, altrimenti l’altezza del bene sarebbe chiunque abbia violentato e saccheggiato la sua strada verso un seggio di dominio, potere e fertilità, un Gengis Kahn o altro dittatore autoritario, il tipo di persona che siamo più probabile che pensi come il male, il diavolo.
Allora, che cos’è allora un diavolo? Qualcuno così pieno di sé che farebbe una cosa del genere senza riguardo per gli altri. Qualcuno con poteri straordinari che li usa solo per guadagno egoistico.
Adoro i film della Marvel Comics, non che ne guardo molti. Li amo come il modo moderno per soddisfare l’appetito umano apparentemente radicato per dèi e diavoli. Molti di noi provano un brivido molto più vivido di qualsiasi servizio ecclesiastico o passaggio sacro del testo, e senza prenderli troppo sul serio. È così che credo che le religioni funzionino al meglio, come narrazioni vivide che esprimono valori culturali.
Vorrei che i cristiani trattassero Cristo in questo modo, più come gli eroi dei fumetti di Babbo Natale o della Marvel, le finzioni e talvolta i personaggi storici romanzati presi seriamente in considerazione quando erano giovani, sebbene apprezzati anche quando erano vecchi.
La Marvel chiarisce come pensare alle divinità e ai diavoli: una divinità usa i suoi superpoteri per il benessere generale. Un diavolo usa egoisticamente i suoi superpoteri.
Noi umani abbiamo superpoteri rispetto ad altri organismi. Gli stronzi o cretini sono quelli che li usano come un organismo, egoisticamente, senza riguardo per il danno che fanno agli altri.
Riferimenti
Pagels, Elaine (2014) L’origine di Satana: come i cristiani demonizzarono ebrei, pagani ed eretici. NY: Vintage
