Spirit Molecules: Allied for Healing from Trauma

Parte 1

Fonte: open source

Gli esseri umani hanno esplorato e alterato i loro stati di coscienza da quando i primi animali si sono addentrati in un cumulo di funghi e hanno condiviso la loro scoperta con i loro compagni a due zampe. È difficile dire quale sia più vecchio; l'esperienza del trauma o della religione. Questi ultimi, alcuni credono, potrebbero essere spuntati sui primi ominidi dopo l'ingestione di alcuni dei doni psichedelici della natura. Alcuni studiosi suggeriscono che la mela dell'Eden fosse in realtà un fungo psicoattivo ( Amanita muscaria ) (Wasson, Kramrisch, Ruck, Ott, 1992). Le persone hanno ingerito piante e funghi psicoattivi per millenni per accrescere la coscienza e come via verso l'estasi che si riferisce al "ritiro dell'anima dal corpo" in concomitanza con stati mistici o visionari.

Frequentemente popoli di molte culture usano piante e funghi in rituali di gruppo per alterare la coscienza; entrare in comunione con gli dei o rimanere vigili mentre si impegnano in lunghe spedizioni di caccia; o sono usati individualmente per stimolare le ricerche visive, per dormire o per curare il dolore e le ferite. Entheogen si riferisce a "Dio dentro di noi", quelle sostanze vegetali che, se ingerite, danno a una esperienza divina, in passato comunemente chiamate allucinogeni, psichedelici, psicotomimetici (Wasson, 1988).

Molti prodotti farmaceutici derivano da queste piante i cui composti chimici sono ora estratti, sintetizzati e concentrati nei laboratori. Oltre ai loro usi medicinali, anche le piante psicoattive e i funghi vengono usati in modo ricreativo e ritualmente. Sempre più sono studiati e applicati in ambito clinico per i sintomi intrattabili del DPTS, tra cui la depressione senza speranza, l'ansia e la "perdita di spirito".

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Alterare gli stati di coscienza

Il trauma altera la coscienza e non sorprende che oltre il 70% delle persone con PTSD si auto-medicano fino al punto di diventare tossicodipendenti a un certo punto della loro vita. Molti altri usano sostanze ma non diventano dipendenti. L'uso di sostanze interseca sia l'impulso umano naturale per l'esplorazione interiore con la necessità di sopprimere gli stati spiacevoli. Le piante e i funghi e i loro derivati ​​chimici sono soggetti di scienza empirica generale, scienze indigene e studi clinici biomedici volti a identificare la loro applicazione per il trattamento di PTSD, depressione, ansia, dipendenza, insonnia; e come catalizzatore per la crescita spirituale e post-traumatica. È in questa intersezione che può essere esplorato un approccio terapeutico alla comprensione degli stati e degli equilibri psicoattivi.

In tutto il mio libro Ritmi di recupero, Trauma Natura e il corpo, ho sostenuto che il PTSD sconvolge la funzione ritmica della coscienza e che il nostro lavoro deve essere quello di aiutare i nostri clienti a trovare modi per ripristinare il loro senso del ritmo e dell'equilibrio; e apprendere metodi che possono usare a casa e sotto la supervisione di terapeuti, guaritori e guide.

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Determinare quali sono le droghe lecite o illecite negli Stati Uniti e in altri paesi è una questione di politica politica, non di politiche basate su considerazioni terapeutiche o pericoli per sé o per la società. Se così non fosse, la nicotina e l'alcol sarebbero illegali e la cannabis e la dietilamide dell'acido lisergico (LSD) non lo sarebbero. Gli atteggiamenti nei confronti di droghe e piante / funghi psicoattivi cambiano con costumi culturali ed epocali e con ogni probabilità continueranno a cambiare. Il ruolo della cultura e dell'etica nel determinare quali piante o droghe possono essere utilizzate e quali no può essere evidenziato dalla soppressione degli psichedelici / enteogeni negli ultimi 50 anni. Negli anni '50 gli allucinogeni venivano chiamati psicomimetici perché si credeva che imitassero la psicosi.

Quando gli spagnoli arrivarono in Messico, soppressero non solo l'uso sacramentale del fungo, chiamato Teonanacatl dal Nahua, che significa "Carne degli Dei", ma anche cibi rituali come l'Amaranto, entrambi salvaguardati dalle popolazioni indigene per il futuro. A detta di tutti, l'uso del T eonanacatl , dell'alcool e di altre sostanze rituali in espansione della mente era regolato e l'abuso era raro sia tra le popolazioni del nord e del sud dell'emisfero. La soppressione delle droghe che alterano la mente all'inizio iniziata dall'Inquisizione nel Nuovo Mondo continua ancora oggi, anche se la capacità di condurre ricerche sta emergendo, sempre più lentamente. I nostri clienti traggono vantaggio dalla comprensione del significato del perché usano le sostanze che usano e il contesto più ampio di ciò che significa essere umani e che cosa significa avere uno stato alterato che spinge su uno in contrasto con la scelta di uno per la guarigione.

In effetti, esiste una profonda connessione tra PTSD, politiche farmacologiche inefficaci e carcerazione. Il backdraft della politica sulle droghe degli Stati Uniti si riduce a noi come medici che lavorano con donne e uomini in carcere quando siamo accusati di aiutare le persone che sono presenti principalmente a causa del loro colore e del loro uso di droghe per auto-medicare il loro DPTS. La Global Commission on Drug Policy ha annunciato un appello per porre fine alla guerra alla droga; porre fine alla marginalizzazione della criminalizzazione e alla stigmatizzazione delle persone che usano droghe – individui che non danneggiano gli altri.

Nella pratica della medicina convenzionale e della psicologia del counseling oggi c'è una "teologia dell'astinenza e della sobrietà". Mentre questo è terapeuticamente utile per molte persone, l'ortodossia dell'astinenza e della sobrietà impedisce anche una esplorazione di mentalità aperta del ruolo delle piante e dei farmaci per alterare in modo benefico la coscienza e curare la malattia, senza danni o gli attributi negativi della dipendenza. Anche un atteggiamento troppo sobrio non riconosce l'anelito umano e la capacità di trascendenza; non c'è più bisogno di trascendere rispetto a quando uno è traumatizzato.

Senza dubbio, l'attuale paradigma del trattamento dell'abuso di sostanze come l'approccio ortodosso esemplifica è un fallimento. L'efficacia del trattamento è così scarsa nei programmi di riabilitazione ospedaliera e nelle agenzie governative come il servizio sanitario indiano, che la maggior parte delle agenzie non fornirà misure o statistiche sui risultati. Mi sono consultato su molti casi in cui sono stato profondamente rattristato per il cliente dipendente dall'alcool in programmi di 30 o 60 giorni girevoli in cui vengono verbalmente ammoniti di "stare puliti" mentre vengono nutriti con una dieta carente di purè di patate e sugo, cocktail di frutta e tre o più farmaci che fanno girare la testa.

Fonte: By Kjokkenutstyr (Avocado Bowl Green – Flickr) [CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons

Il cervello dipendente ha bisogno di nutrimento fisico come spiego nei miei libri sulla nutrizione della salute mentale, e il cervello / mente ha bisogno anche del nutrimento spirituale che deriva dalla visione trascendente e dai rituali in corso di connessione con gli altri. Non tutte le piante o i loro analoghi di cui discuto qui sotto sono enteogeni o allucinogeni. Alcuni sono farmaci analgesici, ansiolitici e forniscono un approccio più naturale con meno effetti collaterali rispetto a molti dei farmaci in uso.

È interessante notare che il trattamento farmacologico primario esistente per il DPTS e la depressione comporta il potenziamento dei sistemi serotoninergici e dopaminergici / GABA nel cervello. Non sorprende che la medicina botanica, gli allucinogeni e gli enteogeni interagiscano con questi stessi sistemi. Come ho notato altrove, ci sono molti percorsi per GABA oltre alle benzodiazepine. La natura fornisce un'abbondanza di piante per questo scopo. Questa realtà suggerisce che il trattamento di successo del PTSD potrebbe essere più incentrato su quale percorso intraprendere per arrivare alla sinapsi. Come vedremo, gli enteogeni sono agonisti serotoninergici; più di un cliente ha iniziato su Prozac e ha detto: "Accidenti, mi sento acido!"

Storicamente, le società indigene e tradizionali usano piante psicoattive nel contesto di un rituale basato sulla comunità. In queste condizioni, la comunità e il rituale forniscono l'impostazione per supportare il processo di iniziazione e guarigione sperimentato dall'utente partecipante. Le società industrializzate hanno perso molti di questi rituali e quelli che rimangono, anche quando sono religiosi, raramente implicano l'uso di piante usate per comunicare con Dio che, pratiche che erano centrali per l'adorazione cristiana e pagana in Europa.

Molte di queste tradizioni continuano ad evolversi, ad esempio le pratiche della cerimonia del peyote della chiesa dei nativi americani nel sud-ovest degli Stati Uniti e tra i Wixárikas del centro del Messico, le cerimonie Ayahuasca praticate dallo sciamano di Urarina nelle regioni interne del Rio delle Amazzoni del Perù, i culti dei funghi (Amanita muscaria) della Siberia e Mazatec del nord-ovest di Oaxaca, Messico, che si riferiscono al loro preferito fungo che induce la trance come nti-si-tho e in ambienti psicoterapeutici in cui gli individui usano sostanze sotto la guida di abili terapisti o guide.

Le molecole di spirito che esploro nella seconda parte di questo blog sono tutte utilizzate da persone con PTSD e la maggior parte sono state o sono oggetto di ricerche cliniche in corso per il trattamento di PTSD o sequele. Poiché la gamma di effetti del trauma e perché spesso emergono, si risolvono e riemergono lungo il corso della vita, l'individuo che soffre gli effetti del trauma avrà bisogni in evoluzione sul suo corso di vita.

Le persone con PTSD usano tutti i tipi di farmaci per auto-medicare. Comprendere i tipi di farmaci che le persone usano ci aiutano a capire in modo più specifico i bisogni psicologici biologici e spirituali da affrontare attraverso l'uso consapevole delle alternative psicoattive. Con l'eccezione del tabacco, che includo qui, a causa del suo uso storico come pianta rituale e del suo uso problematico da parte di persone con PTSD, tutte queste sostanze mostrano promesse come alleati lungo il percorso della guarigione. Forse la pianta più comunemente usata (oltre al tabacco) per alterare la coscienza da parte delle persone con PTSD è la cannabis o la marijuana. Dimostra anche gli effetti favorevoli per il trattamento di una varietà di sintomi associati a PTSD tra cui depressione, ansia e dolore. Esplorerò questo e altri alleati e entheogens nel prossimo post.