Terra agli umani: perché mi hai abbandonato? Scarsi paragoni

Fonte: Di Clinton & Charles Robertson di RAF Lakenheath, Regno Unito e San Marcos, TX, USA e Regno Unito (Segui il leader caricato da Jacopo Werther) tramite Wikimedia Commons

Perché noi come società non riusciamo a rispondere al grave e crescente cambiamento climatico e ad altri problemi ambientali? Nel post precedente, ho deciso di discutere tutte e sette le categorie di cause psicologiche di inerzia raccolte dallo psicologo ambientale Robert Gifford nel suo articolo "I draghi dell'inazione: barriere psicologiche che limitano la mitigazione e l'adattamento ai cambiamenti climatici" [i]

Questi draghi devono essere SCHIENALI se vogliamo passare a un mondo più sano e più sostenibile. Ecco il terzo gruppo di draghi.

CONFRONENDO CON NOI ALTRE PERSONE

Come animali sociali, abbiamo un'innata compulsione a confrontarci con le altre persone. Questo ci aiuta a navigare nel mondo consentendoci di giudicare in che modo ci stiamo adattando e se stiamo facendo bene e comportandoci in modo appropriato. Ci aiuta a conoscere il nostro status e il nostro potere rispetto agli altri. Ma può avere alcuni seri inconvenienti quando si tratta di decidere se e come cambiare il nostro comportamento per un ambiente migliore.

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Confronto sociale. Le persone si confrontano con gli altri per apprendere le norme di comportamento: cosa è giusto e doveroso fare in varie situazioni. Ma a volte, seguendo il piombo degli altri, chiunque può causare danni. Cosa succede se l'intero stormo sta volando nella direzione sbagliata?

Azione : non aver paura di sporgere e andare controcorrente, per fare ciò che sai è giusto in base alla conoscenza che hai acquisito. A volte, ci vuole un po 'di attrito per accendere un fuoco. Come ho scritto in precedenza, a volte le persone che vanno controcorrente sono necessarie per fare la cosa giusta, quando le persone che sono più conformi e gradevoli potrebbero finire per causare più danni perpetuando pratiche dannose per paura di emergere. Essere un eroe. Guida la tua comunità e i tuoi amici in un pianeta più sano.

Norme e reti sociali. Le norme possono portare a progressi nei problemi ambientali, oppure possono impantanarci in pratiche più dannose, come guidare ogni volta che è più comodo piuttosto che camminare, andare in bicicletta o prendere i mezzi pubblici. Gifford cita uno studio (pagina 294) che ha scoperto che quando alle persone viene detto quanta energia le famiglie usavano in media nella loro comunità, spostavano il loro consumo di energia, più basso o (!) Più alto , per corrispondere più strettamente all'uso dei loro vicini . Fortunatamente, gli utenti a basso consumo energetico potrebbero anche essere incoraggiati a mantenere basso il loro consumo di energia dando loro un feedback positivo.

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Azione : Poiché le norme viaggiano in modo efficiente attraverso i social network per promuovere le scelte legate al clima, sia quelle pro-clima che quelle anti-clima, le tecniche di social networking che attraversano i confini della rete possono essere vitali per un vero cambiamento. Ciò può comportare l'uso di tecniche per aprire linee di comunicazione tra comunità normalmente separate, come persone provenienti da ambiti diversi dello spettro politico. Oppure potrebbe essere semplice come aprire alla tua comunità le tue preoccupazioni sul clima (e le azioni a favore del clima!) Anche (no, soprattutto) se ritieni che altri membri della tua comunità non rispondano ai cambiamenti climatici.

Inequity percepita . Le persone possono sentirsi risentite se chiedono al loro governo, società o amici di cambiare i loro comportamenti, anche se personaggi pubblici, celebrità, intere industrie o altre nazioni apparentemente non fanno nulla per rispondere al cambiamento climatico. Potrebbero chiedere, perché dovrei assumermi l'onere di cambiare la mia vita per avere meno impatto quando altri potrebbero non farlo? C'è una vera e valida paura di essere vittima dei free-riders: persone che continueranno a trarre beneficio non cambiando il loro comportamento dannoso. Gli esperimenti dimostrano che quando le persone notano ogni tipo di iniquità o ingiustizia percepita, la cooperazione diminuisce.

Questo fenomeno mi ricorda l'influenza del tropo "tragedy dei comuni" introdotto negli anni '60 dall'ecologo Garret Hardin. Secondo la teoria, quando c'è un qualsiasi tipo di "beni comuni" – un insieme di risorse condivise da una comunità come un campo per il pascolo del bestiame o tutti i pesci in un lago – i membri della comunità cercheranno di prendere di più dai beni comuni (altro erba per il pascolo del loro bestiame, più cervi in ​​un giro di caccia) rispetto alla loro giusta quota perché ottengono tutti i benefici di prendere più risorse, ma condividono i costi di farlo (degrado dei beni comuni) con l'intera comunità.

Uno dei tanti fallimenti della teoria di Hardin è che presuppone che ogni comune non sia gestito e "aperto", il che significa che non ci sono regole e che non avviene alcuna cooperazione. In verità, le culture attraverso la storia umana ci forniscono una miriade di esempi di comunità che gestiscono con successo i loro beni comuni per la sostenibilità a lungo termine. È probabile che più risorse comuni siano state gestite attivamente piuttosto che rimandare a un free-for-all. Le comunità hanno creato insieme delle regole e le hanno applicate, spesso pensando alla giustizia e alla sostenibilità. Sembra che Hardin preferisse vedere le persone come macchine razionalistiche che non comunicano e cooperano.

Azione : Sebbene io sostenga fortemente l'azione individuale, la chiave per un cambiamento importante saranno le comunità che decideranno insieme che vale la pena prendersi cura dei nostri più grandi beni comuni, l'atmosfera, gli oceani, la Terra stessa. Come membri della comunità a tutte le scale – dai quartieri, alle città e alle nazioni, alle nazioni e alla comunità mondiale – scegli di agire in unione, l'azione diventerà non solo più facile ma anche più appagante e arricchente.

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[i] Robert Gifford, "I draghi dell'inazione: barriere psicologiche che limitano la mitigazione e l'adattamento ai cambiamenti climatici", psicologo americano, maggio – giugno 2011, pp. 290-302.