Trovare casa tra mondi

"Il dolore per la casa vive in tutti noi", scrive Maya Angelou, "il luogo sicuro in cui possiamo andare come siamo e non essere messi in discussione". Per alcuni, le cui fanciulle sono state disperse in tutto il mondo, la casa è un arazzo di stranieri ricordi. Per alcuni, di chi è la risposta da dove vieni? è tutto ma semplice, la casa ha più di un indirizzo. Per alcuni che si definiscono Third Culture Kids (TCKs), il dolore per la casa è costante e insaziabile.

Il termine TCK è stato coniato per la prima volta negli anni '50, quando due sociologi americani Ruth Hill Useem e John Useem si recarono in India per studiare le famiglie americane di missionari, ufficiali di servizio stranieri e uomini d'affari che vivevano fuori dagli Stati Uniti come espatriati. Durante il loro soggiorno indiano, Useems ha identificato tre sottogruppi (culture) a cui queste famiglie appartenevano. La prima cultura era quella dei loro genitori; il secondo era la loro cultura ospite in cui erano basati; e la terza cultura era lo stile di vita che condividevano con altri espatriati e famiglie di mobilità internazionale (Pollock & Van Reken, 2009).

Molti ricercatori hanno chiesto la necessità di studiare la popolazione della TCK, che nel 1984 fu definita "il prototipo di cittadini del futuro" dal sociologo Ted Ward. Poiché il numero di famiglie che si trasferiscono all'estero continua ad aumentare rapidamente, questa esigenza diventa più critica. (Secondo il Dipartimento per gli affari economici e sociali delle Nazioni Unite, nel 2003 c'erano 232 milioni di persone che vivevano all'estero all'estero). Tuttavia, la comprensione dell'esperienza TCK è importante non solo per il mondo sempre più mobile, ma anche perché può far luce sul concetto di marginalità costruttiva (Bennett, 1993). In particolare, il modo in cui gli individui imparano a utilizzare le loro capacità multiculturali per adattarsi a luoghi diversi, per integrare le loro molteplici strutture di riferimento al fine di sviluppare l'interezza e di muoversi fluidamente tra le culture, assumendo un ruolo attivo nella creazione delle proprie identità.

Quindi, chi sono i TCK? Chi sono questi nomadi globali? Chi sono questi bambini che crescono lontano da casa? In che modo un'infanzia di viaggi copiosi e cambiamenti costanti li influenzano da adulti?

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Un'educazione con una ricchezza di esperienze internazionali può avere molti vantaggi. La competenza in più lingue, la sensibilità interculturale, le visioni del mondo allargate, l'apertura mentale e l'empatia culturale sono tra quelle frequentemente riportate. I TCK entrano nell'età adulta armati di abilità per gestire il cambiamento e comunicare attraverso le culture. Di solito sono molto istruiti, con un sondaggio che mostra che i TCK hanno quattro volte più probabilità di avere lauree di bachelor rispetto ai non-TCK. Spesso scelgono carriere con temi internazionali (ad es. Campi del servizio umano, educazione, medicina, diritto, lavoro autonomo).

Tuttavia, insieme a una vasta gamma di opportunità e privilegi, crescere tra culture porta sfide uniche. A differenza dei loro coetanei a casa, per esempio, i TCK sono solitamente circondati da molteplici spunti culturali che influenzano i loro concetti e identità personali. Di conseguenza, questi adolescenti spesso riferiscono di sentirsi senza radici e irrequieti, oltre che diversi dai loro coetanei. Formano il loro senso di appartenenza attorno alle loro relazioni piuttosto che a paesi particolari.

Inoltre, la centralità dei loro auto-concetti passa dal loro sé collettivo al loro sé personale, poiché basano la loro identità sulle loro abilità e caratteristiche personali (sé personale), piuttosto che sui loro ruoli sociali e appartenenze variabili (sé collettivo). Come dimostrano le recenti ricerche in psicologia sociale, i frequentatori frequenti sentono un impatto più positivo nelle interazioni in cui i loro sé personali sono stati percepiti in modo accurato (in contrasto con i non-motori, i cui affetti positivi erano associati alla percezione accurata dei loro sé collettivi).

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Un altro tema comune nelle vite dei TCK è la dualità – la loro esperienza di "appartenenza ovunque e da nessuna parte", essendo "profondamente connessa, ma disconnessa", sentendosi "parte e al di fuori" degli altri allo stesso tempo. Pollock e Van Reken (2009) delineano un elenco di vantaggi e sfide dei TCK che dimostrano la natura spesso paradossale della loro esperienza.

Una panoramica sul luogo in cui i TCK si soffermano – tra culture e visioni del mondo, tra identità e prospettive – può insegnarci a capire meglio noi stessi e quelli che ci circondano, influenzando ogni cosa dal modo in cui conduciamo al modo in cui amiamo. Ecco 4 lezioni da considerare dall'esperienza TCK.

1. La casa è più di un semplice posto

C'è conforto nel pensiero che non importa quanto lontano ci portino i nostri viaggi, i tesori che sono più importanti – i nostri ricordi, i nostri valori, le nostre gioie – non andranno persi in nessun aeroporto, perché li portiamo dentro di noi.

2. Costruisci relazioni consapevoli

Le persone entrano ed escono dalle nostre vite, arricchendo i nostri giorni e cambiando i nostri modi. Essere presenti, attenti e in-the-moment con la nostra connessione con gli altri ci aiuterà ad ottenere il massimo appagamento dai nostri rapporti. La consapevolezza può essere un catalizzatore per il godimento delle nostre amicizie, così come un antidoto per il dolore quando se ne sono andati.

3. "Disimballare i bagagli e piantare gli alberi"

Il padre di Ruth Van Reken una volta ha dato il suo saggio consiglio che riecheggia la saggezza di vivere nel presente: non aver paura di piantare alberi perché pensi di non essere lì per raccogliere i frutti. Disimballare le nostre borse è una buona metafora per l'impegno ad abbracciare e godere delle opportunità che vengono presentate in questo momento . Inoltre, piantare alberi può essere gratificante come mangiare da loro.

4. Sii aperto

Le amicizie possono essere coltivate in lingue straniere;

La saggezza può essere raccolta dalle differenze;

La felicità può essere inciampata sulle strade lontane da casa.

"Ogni crisi rappresenta sia un'opportunità di crescita psicologica che un pericolo di deterioramento psicologico", scrive Gerald Caplan (1964) in Principles of Preventative Psychiatry. Nel contesto dell'esperienza TCK, forse la crisi è una parola forte, così come il deterioramento , nonostante le continue opportunità per entrambi in preda a frequenti transizioni. Tuttavia, una vita vissuta tra culture consente alcune osservazioni sulla crescita psicologica e sulla natura dello spirito umano. In particolare, la sua forza. La sua notevole capacità di costruire, regolare, adattarsi all'infinito. La sua prontezza ad avvicinarsi al limite dei nostri limiti, di impegnarsi con un intero spettro di emozioni – alcune felici, altre terribili – e di tornare indietro, in modo non indenne, quindi con maggiore capacità di ripresa e intuizione. Quindi, c'è il nostro bisogno intrinseco di appartenere. Per appartenere a un gruppo di persone che, nonostante le nostre differenze, ci vedono e ci accettano per quello che siamo veramente. Infine, per sapere che la casa, come osserva il saggista di TCK Pico Iyer, "ha meno a che fare con un pezzo di terra, che con un pezzo di anima".

Riferimenti:

Bennett, JM (1993). Marginalità culturale: problemi di identità nella formazione interculturale. In RM Paige (a cura di) Educazione per l'esperienza interculturale (109-135). Yarmouth, ME: stampa interculturale.

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Caplan, G. (1964). Principi di Psichiatria Preventiva. New York: libri di base.

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http://www.un.org/en/development/desa/news/population/number-of-internat…