Una guida introversa alla realtà

Nell'ultimo post abbiamo esplorato le Quattro Nobili Verità e siamo entrati in contatto con la nozione di dukkha, il senso pervasivo di qualcosa che non va. In questo post, esploreremo i Tre segni dell'esistenza, che includono dukkha. Daremo un'occhiata a come il dukkha (spesso tradotto come sofferenza, stress o angoscia) interagisce con gli altri due segni: la nozione importante e spesso fraintesa del Buddha di non sé e il principio più facile da afferrare ma spesso difficile da apprezzare impermanenza .

Introversi ed estroversi verranno da luoghi diversi rispetto a questi marchi, specialmente il luogo in cui lo stress li lega e come il loro modello di sé li trattiene o li spinge in avanti. (Chiameremo dukkha "stress" per semplicità).

Lo stress è in gran parte un processo costruito . È costruito dalla memoria, dall'interiorazione interiore, dalla cultura, dalla società e proiettandosi nel futuro. Per diventare liberati, dobbiamo decostruire le fonti dello stress, vale a dire i tre segni dell'esistenza.

Gli estroversi hanno un senso di sé socialmente incorporato. "Io" nasce da una vasta gamma di connessioni sociali, attività e stimoli. Mentre la maggior parte degli introversi ha relazioni ricche e significative, il loro senso di sé non è socialmente radicato come gli estroversi. Gli introversi hanno un senso di sé introspettivo-narrativo.

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L'esperimento sui fiori e sul viso fornisce un supporto a questa nozione. Nel 2011, uno studio è stato pubblicato da I. Fishman et al. nella rivista, Cognitive Neuroscience.

Questo studio ha tutti i pregiudizi che la ricerca ha basato sul NEO PI (questo sta per Neuroticism, Extroversion, Openness to Experience Personality Inventory). Il NEO PI contiene una misura di estroversione. Se giudichi basso su tratti estroversi, verrai considerato un introverso a fini di studio. Ho discusso a lungo nel mio libro appena pubblicato, The Everything Guide to the Introvert Edge, che l'introversione è più sfumata di una semplice mancanza di estroversione. Abbiamo bisogno di concettualizzare il modo in cui pensiamo all'introversione e di essere cauti nell'interpretare i risultati che si basano sul NEO.

Con questi avvertimenti in mente, questo studio ha rilevato che le persone con più e meno estroversione elaboravano le immagini in modo diverso. Gli estroversi hanno reagito più rapidamente e hanno trascorso più tempo a guardare le immagini di volti su immagini come fiori. Gli introversi davano ai volti e ai fiori la stessa attenzione. Non è chiaro se queste differenze siano significative o siano state rilevate solo differenze statisticamente significative. Tuttavia, potrebbe indicare il fatto che gli estroversi sono più socialmente integrati degli introversi, o incorporati in modi diversi.

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I Tre Marchi ci limitano e se non li comprendiamo, non possiamo essere liberi, per non parlare psicologicamente sani.

Diamo un'occhiata all'impermanenza. Tutto sta cambiando; non è stato risolto nulla Il Buddha ha reso questa osservazione la pietra angolare del suo insegnamento. L'incapacità di apprezzare l'impermanenza dà origine a una comprensione errata di sé e provoca un aumento dello stress. Più siamo stressati e più vogliamo trovare un punto di riferimento fisso per trovare rifugio all'interno. Ciò porta ad un aumento della negazione dell'impermanenza e il ciclo si intensifica e continua.

Uno di questi punti di riferimento fissi è il sé. Trattiamo il sé come una cosa, un nome. Ma le osservazioni fenomenologiche del Buddha e le osservazioni dei neuroscienziati oggi non riescono a trovare nulla di simile. Il sé è processo non importa . Il sé, qualunque esso sia, è un verbo e non un sostantivo. Questo cambiamento di sintassi può essere la differenza tra l'essere legato da dukkha o liberato da esso.

L'auto-sostantivo dà origine a un sé vulnerabile alla contingenza. Questa autostima contingente è un problema per tutti. Si esprime in modi diversi per introversi ed estroversi.

Gli estroversi, ad esempio, si impegnano per l'accettazione nei loro gruppi sociali e connessioni. Gli introversi, anche se legati alle persone, hanno una preoccupazione più profonda: trovare un significato in una vita che va oltre la loro cerchia sociale. Gli estroversi sono più interessati alla quantità e alla corrente delle loro relazioni; gli introversi sono più interessati alla quantità e alla valuta delle loro idee. Queste sono generalizzazioni, ovviamente.

Ogni volta che viene trovata una contingenza, la sfida è districarsi da essa. Lo stress sarà la mancia che la contingenza è presente. Lo stress nasce dall'auto-protezione di quel sé che in realtà non è affatto una cosa. Se il sé è visto come un processo che cambia continuamente, non c'è più nulla da proteggere. Si apre uno spazio pacifico.

Ecco una breve guida introversa alla realtà:

1. L'impermanenza è il marchio della realtà.
2. Resistere a questa realtà dà luogo a stress.
3. Trascurare che il sé è anche soggetto a questa realtà dà luogo a più stress.
4. Usa lo stress come guida per mostrare che stavi resistendo o trascurando la natura mutevole del sé.
5. Non essere troppo attaccato alle tue idee. Non sono chi sei ma semplicemente parte del processo che sei. Quando ti ritrovi a identificarti con i tuoi pensieri, le tue storie e cerca di lasciar perdere.
6. Non prendere nulla di personale, se è il contenuto della tua mente o come gli estroversi nel tuo mondo ti percepiscono.
7. Anche questo passerà (il lato positivo dell'impermanenza!).

Diventare conversanti con i tre segni è una parte necessaria di ogni processo di auto-liberazione. Se vogliamo cambiare, dobbiamo lavorare abilmente con la sofferenza, l'impermanenza e il sé.