La meravigliosa meravigliosa democrazia della nostra stessa mente
Ho spesso detto ai pazienti che l’ultimo baluardo della democrazia in cui possiamo ritirarci in sicurezza, anche in molte condizioni in cui la nostra libertà di agire pubblicamente è soppressa, è la grande privacy delle nostre menti.
Finché la mia forza di volontà e il contatto con il mio vero sé sono intatti nella mia mente, posso pensare a tutto ciò che voglio, a chiunque e ad ogni istituzione, e posso fare il mio pensiero nei modi che sono veramente utili e gratificanti per me.
Apprezzo così tanto questa tecnica e credo che sia la soluzione migliore per un numero enorme di situazioni in cui non possiamo o non osiamo parlare della nostra rabbia con gli altri. Naturalmente sono consapevole che la maggior parte dei medici di salute mentale non sono addestrati in questo concetto.
Lo stesso principio base di questa tecnica per il buon vivere che sto descrivendo sull’uso della rabbia naturale può essere applicato alla legittimità e al piacere di rilasciare altri sentimenti intimi, ma in questo articolo enfatizzeremo specificamente la gestione dei desideri arrabbiati e violenti. Mentre leggi questo, ricorda che in ogni momento parliamo di fantasia e immaginazione all’interno della nostra mente insieme alla certezza di non fare alcun danno reale a un’altra persona. Senza una tale differenziazione assoluta tra sentimenti e azioni, questa tecnica non può essere utile e in effetti potrebbe causare danni.
Il “trucco” è anche di non usare questa “medicina” a) troppo spesso; e b) sicuramente non amaramente o con rabbia crescente, anche se nelle fasi iniziali con esplosioni emotive della rabbia e odio che proviamo veramente. L’obiettivo fondamentale che il terapeuta deve stabilire per il paziente che è istruito in questa tecnica è di lavorare per raggiungere un’esperienza di rilascio e soddisfazione, e mirare consapevolmente a sentire meno rabbia e rabbia perché si è totalmente a casa con la rabbia che si sente . Nella totale privacy della mia Mente, in effetti il bastione supremo della mia democrazia, sono in grado di esercitare ogni forma conosciuta di rabbia, ferita, odio, tortura, vendetta, assassinio e qualsiasi altra atrocità che non è stata ancora menzionata in questa lista atroce .
Il punto deve essere fatto fino alla nausea che le azioni “prese”, cioè immaginate, all’interno della privacy della mia mente, non sono in alcun modo collegate a nessuna azione reale nella vita reale. Immaginare le azioni nella nostra mente non è in alcun modo equivalente a prendere le azioni che vengono fantasticate. Al contrario, l’evidenza è che per le persone sane, l’esercizio della libertà della mente in modo responsabile fornisce una protezione significativa contro possibili cadute in impulsive azioni violente incontrollate.
Nonostante il fatto che mi sto ripetendo, è così importante che di nuovo sottolineo che il pensiero e il sentimento violentemente possono essere usati per fornire una misura di protezione contro i pericoli dell’eruzione nella violenza effettiva e per aumentare la propria energia e la propria risoluzione per impegnarsi a non violenza nel proprio comportamento reale nel mondo reale. Quando un terapeuta insegna a un paziente la tecnica, questo principio deve essere definito enfaticamente sin dal principio e il paziente deve confermare il suo impegno verso gli obiettivi della non violenza e ridurre la rabbia sperimentandola onestamente.
Un esempio della tecnica al lavoro:
Odiava suo padre per essere una figura brutale, prepotente, dominante e tirannica. Da bambino si ricordava di essere a letto la notte, temendo letteralmente di riprendersi dal lavoro burbero di suo padre.
In terapia, ha imparato prima a dare la massima espressione verbale alle sue libere associazioni rabbiose di vendicarsi di suo padre, picchiandolo, uccidendolo e guardandolo morire con soddisfazione. Da questo lavoro in sessioni di terapia, è stato un salto logico prendere la stessa capacità a casa e impegnarsi in fantasie di uccidere il padre allegramente come desiderato e necessario. Lentamente ma inesorabilmente ha perfezionato la sua tecnica, superando paura, senso di colpa e scrupoli morali, e poi con suo grande stupore e piacere ha iniziato ad usare la tecnica – silenziosamente, ovviamente! – quando era effettivamente presente con suo padre. Ora era in grado di impegnarsi pienamente in qualsiasi conversazione o interazione con suo padre mentre allo stesso tempo stava silenziosamente provando – con piacere! – le sue fantasie interiori.
I risultati sono stati anche spettacolari. Cominciò a divertirsi così tanto nella sua libertà interiore di essere il suo vero sé in un modo perfettamente etico che anche lui si rilassò per apprezzare sempre di più le parti belle e interessanti di suo padre. Le visite tra loro hanno assunto un carattere più rilassato e persino gioviale. Nel corso degli anni il padre, che era già rispettabilmente in pensione quando iniziò questo processo, maturò e divenne più dipendente da suo figlio che ora amava molto prendersi cura di lui e continuava a trarre piacere dalle loro conversazioni e dallo stare insieme. Allo stesso tempo, il figlio continuava a seguire silenziosamente i suoi esercizi di mente personale per uccidere suo padre e divertirsi a farlo.
Il momento ultimo arrivò quando il figlio era presente alla malattia e alla morte di suo padre in età matura. Era completamente rilassato e devoto mentre si prendeva cura del padre prima di morire. Il figlio riferì che ora sentiva virtualmente simultaneamente un’onda della più squisita compassione e amore per il vecchio morente, insieme a una ricapitolazione del suo silenzioso e piacevole assassinio di padre per la sua crudeltà emotiva nei suoi confronti. Le due serie di sentimenti semplicemente coesistevano tranquillamente e validamente per lui nel suo cuore mentre si preoccupava di prendersi cura di suo padre rispettosamente e riducendo il suo disagio il più possibile.
Molti terapeuti non conoscono questa tecnica e molti lo rifiutano
Non sono inconsapevole di alcune ricerche psicologiche che hanno dimostrato che la violenza che immagina pensare aumenterà la prontezza ad essere effettivamente violenta. Non vi è dubbio che la rabbia incontrollata di rabbia e pianificazione e ripetizione della violenza precedono e diventano induttori di azioni violente. Così, una ricerca su tre scuole di Londra ha mostrato che “le affiliate di gang di strada maschili che pensano continuamente a situazioni provocatorie o negative hanno la più grande tendenza verso l’aggressione sfollata contro altri innocenti … la ruminazione arrabbiata può fornire un’opportunità per la pianificazione e la fantasia di vendetta, oltre a giustificare la rabbia che sente una persona … il desiderio e la motivazione per la vendetta è mantenuto, prolungato o esacerbato. “[1]
Ma se tale immaginazione-pensiero è accompagnata e inquadrata come uno sforzo per liberare la propria violenza senza fare alcun effettivo danno violento all’oggetto odiato, aiuta a controllare la violenza e non ad aumentarla. La differenza chiave nel nostro punto di vista è che la fantasia dell’aggressività è espressamente allo scopo di liberare e superare i sentimenti aggressivi . Ed è per questo che pone le basi per ridurre e superare le prospettive di violenza effettiva.
Molti professionisti della salute mentale accetteranno di accettare idee e sentimenti rabbiosi come persone umane e non meritevoli di reazioni di colpa quando i pazienti entreranno e riferiranno che, per loro stessa causa, nel flusso delle loro menti naturali, hanno involontariamente sperimentato tali idee e sentimenti, certamente nei sogni, ma anche nelle fantasie vigili. Ma molti degli stessi clinici si oppongono a qualsiasi nozione di terapeuti che prescrivono tali fantasie come esperienze elettive da perseguire e celebrare per scelta.
È un po ‘strano che i terapeuti psicoanalitici in particolare mostrino generalmente un buon conforto riguardo alle fantasie violente dei pazienti nei sogni o nelle libere associazioni, ma troppo spesso inclinano il loro intervento verso l’obiettivo di riprendersi dalla rabbia per non sperimentarla ulteriormente. Allo stesso modo, le psicologie New Age sono dappertutto nel raccomandare di sperimentare e liberare i sentimenti in generale, ma raramente lo fanno per la rabbia. Quando la rabbia è il soggetto, l’attenzione è spesso rivolta a liberarsi della patata bollente più che a rilasciarla e usarla per diventare una persona più costruttiva e meno arrabbiata.
Personalmente, credo che il metodo sia molto efficace e che sia basato sulla verità psicologica e sull’integrità filosofica.
Curiosamente si potrebbe collegare l’argomento alla tradizione di raccontare fiabe per bambini in cui sono spesso descritte figure e minacce cupe e anche azioni molto orribili. Ci sono molti che interpretano questa abitudine apparentemente strana di esporre i bambini al male come addestramento alla vita – tra le altre cose insegnare ai bambini ad aspettarsi il male e saper riconoscere il male quando viene a modo loro, e conservare una resistenza, tra cui mantenere la speranza vivo che possono superarlo. [2]
La tecnica ricorda anche il vecchio sacco da boxe che molti genitori hanno organizzato per i loro figli (o per se stessi), ma qui la borsa è dentro le nostre menti.
Conclusione
In conclusione, stiamo proponendo un sorprendente concetto dialettico: sii arrabbiato nella tua mente per liberarlo e diventare sia una persona sicuramente più violenta che una persona più positiva. Sii arrabbiato e odi e vai fino in fondo nelle tue fantasie di vendetta per assicurarti di essere nonviolento, per diventare sempre meno agitato e arrabbiato, più costruttivo nelle relazioni che ti irritano, e per estensione anche ad altre esperienze e relazioni di vita.
Oh, e metti via quelle medicine che ti sono state date per ridurre la tua rabbia e prevenire la violenza. Semplicemente non lo capiscono.
Questo soggetto di immaginare e fantasticare impulsi, compresa la violenza, ma non agire su di essi è descritto in modo più completo in un capitolo intitolato “Trattare la violenza e il male” dall’autore nel suo nuovo libro, Psicoterapia per una mente democratica: trattare l’intimità, la violenza, Tragedia e Male.
Riferimenti
[1] Vasquez, Eduardo A .; Osman, Sarah; e Wood, Jane L. (2012). Ruminazione e spostamento di aggressione nei giovani affiliati alle gang del Regno Unito. Comportamento aggressivo , 38, 89-97. http://www.sciencedaily.com/releases/2012/07/120712092429.htm
[2] Vedi Chainani, Soman (2013). La scuola per il sangue e il male . Londra: Harper Collins. Questo è un libro per bambini che affronta la necessità di un bambino di scegliere tra il bene e il male.
