Il privilegio bianco è un concetto freudiano. Freudiano, dici? Sì, freudiano perché è un concetto che riguarda l'influenza di ciò che c'è nel passato di una persona (in questo caso di un gruppo).
Solo perché il passato di un gruppo non lo rende meno freudiano. Il privilegio bianco è freudiano perché stiamo puntando a qualcosa del passato che è al di fuori della consapevolezza della persona che crediamo di dover affrontare per poter cambiare.
Dimmi, tutti i discorsi sui privilegi bianchi sono stati efficaci nell'indebolire l'attrattiva della retorica anti-gruppo del presidente Donald Trump nei confronti di alcuni dei nostri concittadini americani? Niente affatto e tu lo sai.
Perchè no? È semplicemente perché l'affermazione del privilegio bianco lascia la gente libera. Che lo vogliamo ammettere o no, sappiamo tutti che ci sono molti modi per essere privilegiati in America. Per questo motivo, gridare per privilegio bianco cade nel vuoto. Sicuramente vedi che la rivendicazione del privilegio si adatta a troppe versioni del sogno americano (che la gente pensa sia positiva). L'America è un posto in cui puoi "… andare avanti, guadagnare più privilegi rispetto ad altre persone". Certo, quell'ambizione non dovrebbe più essere razziale, ma … beh …
Guarda, ci sono troppi problemi con la retorica del privilegio bianco per essere efficace nell'affrontare i problemi intergruppi reali e urgenti dell'America del XXI secolo. Uno di questi problemi è che si tratta di un'affermazione freudiana. Dobbiamo affrontare il qui e ora per gestire la nuova dinamica intergruppo dell'America.
La novità è la neo-diversità; questa volta e questa circostanza, questa nuova situazione interpersonale in America dove tutti noi abbiamo qualche occasione quotidiana per incontrare e interagire con persone che non sono come noi su una certa dimensione; nazionalità, identità di genere, affiliazione politica, condizioni di salute mentale, religione, razza, orientamento sessuale, età, etnia, condizione corporea. Dai tempi della segregazione legale e razziale a questi giorni di desegregazione, ora ci sono inevitabili scontri sociali neo-diversificati al lavoro, nei campus, nel negozio di alimentari.
Data la nostra storia segregata, questi incontri neo-diversi sono nuovi e provocano ansia intergruppo nelle persone. E a volte quell'ansia della neo-diversità risveglia un letargo-bigottismo che ruggisce nell'interazione sociale. Questa è la nuova dinamica intergroup dell'America.
Per essere produttivi in quel nuovo contesto, dobbiamo lasciare il discorso sui privilegi bianchi e parlare invece del qui e ora. Parliamo di ciò che hai appena fatto, non di quello che nel passato del tuo gruppo ti ha reso più facile impegnarti in comportamenti anti-gruppo (bigottismo); fare o dire qualcosa di brutto su una persona a causa della sua appartenenza al gruppo. Non quali cose di cui non sei consapevole ti permettono di comportarti nel modo in cui ti stai comportando; questo è freudiano e inefficace nel cambiare quel comportamento.
Ciò che importa è ciò che stai facendo nel qui e ora che è bigottismo; cattivo, offensivo, insensibile, comportamento interpersonale diretto verso una persona o una persona a causa della sua appartenenza al gruppo. Il qui e ora è ciò che conta; non il passato del tuo gruppo. Nel qui e ora il bigottismo è ciò che conta.
Ecco l'altro problema freudiano. Le persone che fanno affidamento sulla retorica inefficace del privilegio bianco per denigrare il bigottismo stanno anche cercando di prendere le distanze dai problemi delle tensioni intergruppi che affrontiamo in America. Tutto questo parlare del privilegio del bianco lascia i bianchi fuori dai guai ma lascia anche che la persona non bianca, la persona gay o lesbica, la persona che usa una sedia a rotelle, si senta giusta e innocente. Ma risulta, non ci sono innocenti.
Nell'America neo-diversificata di oggi, ci sono molti gruppi americani in cui gli individui possono provare pregiudizi verso: omosessuali, musulmani, persone transgender, cristiani, donne, persone con condizioni fisiche visibili, veterani militari, persone con condizioni di salute mentale, coppie interrazziale e così via. La neo-diversità offre a tutti noi molti potenziali obiettivi per espressioni di sentimenti anti-gruppo (pregiudizi) che possono essere espressi nel comportamento (bigottismo). Soprattutto in quel contesto di neo-diversità, chiunque può essere un bigotto. Non ci sono innocenti; non per colore della pelle, orientamento sessuale o religione.
Non ci sono innocenti.
Non possiamo liberare nessuno per motivi superficiali di appartenenza al gruppo. Dobbiamo affrontare qualsiasi sentimento anti-gruppo (pregiudizio) nei confronti di qualsiasi gruppo che emerge nel comportamento di qualcuno (bigottismo) al fine di rallentare le pericolose tensioni intergruppi sulla neo-diversità che si spostano attraverso la nostra nazione. Il bigottismo è nel qui e ora, ed è quello che dobbiamo affrontare. Bigottismo, non privilegio esteso a noi dai nostri gruppi passati.
Se le persone insistono per essere freudiane, allora parliamo del meccanismo di difesa della proiezione. Negare le proprie tendenze negative, ma vedere quei tratti negativi nelle altre persone; questa è l'idea di proiezione di Freud
Più di una volta in risposta alle mie affermazioni sull'inutilità dell'idea del privilegio bianco, ho avuto una persona bianca che mi ha detto qualcosa di molto sorprendente. Nella primavera del 2016, uno studente bianco mi ha parlato della sua preoccupazione per lo stesso tipo di affermazione.
“Dr. Nacoste, "disse. "Stavo parlando con un amico, una persona bianca, su come ci hai insegnato che l'idea dei privilegi bianchi non è davvero produttiva perché fa sentire i giovani bianchi colpevoli. La mia amica ha risposto con un po 'di rabbia e ha detto "Bene, penso che dovrebbero sentirsi in colpa". Sono rimasto scioccato e confuso da questa affermazione. "
La mia studentessa mi guardava con quella confusione sul viso.
Dissi: "Vedi che è il mio punto quando dico che l'idea è un'affermazione usata per attaccare i bianchi; non iniziare un dialogo. E sei confuso perché proveniva da una persona bianca, ma non ho mai detto che l'attacco fosse usato solo dai non bianchi. "
Ma perché una persona bianca vorrebbe usare l'idea del privilegio bianco nella speranza di far sentire gli altri bianchi sensi di colpa razziale; proiezione, ecco perché. La particolare persona bianca sa che da qualche parte nel "qui e ora" della loro vita, hanno avuto pensieri razziali negativi (pregiudizio) e quella persona sa che hanno agito o si avvicinano a comportarsi con bigottismo razziale.
Piuttosto che ammettere queste tendenze negative nella propria vita e imparare da quella consapevolezza, la persona vuole dire che tutti i bianchi sono colpevoli o dovrebbero sentirsi in colpa. Questa proiezione è un modo per evitare l'autoincriminazione. "Sono tutte le persone come me, quindi cosa posso fare?" Come per ogni altro meccanismo di difesa freudiano, questo è il punto; non guardare il nostro comportamento e vedere gli errori che abbiamo fatto o stiamo facendo.
Smettiamola. Concentriamoci sul qui e ora del nostro comportamento. Questo è l'unico modo per affrontare le nostre ansie, i pregiudizi e il fanatismo della neo-diversità in modo produttivo; di fronte al qui e ora del nostro stesso comportamento.
Anche Sigmund Freud ha capito il problema di trascurare il comportamento reale per passare il tempo a parlare di motivazioni inconsce per quel comportamento. Si dice che una volta Freud disse "A volte un sigaro è solo un sigaro".
Per affrontare le tensioni intergruppi in America, dobbiamo affrontare la questione proprio di fronte a noi. Dobbiamo affrontare i comportamenti. Altrimenti, con il nostro approccio, stiamo (inavvertitamente) facendo delle scuse per il comportamento; liberare l'individuo dalla responsabilità personale. Mentre lavoriamo verso un'unione più perfetta, non possiamo permetterci di farlo.
A volte, vedi, il fanatismo è solo bigottismo.
Rupert W. Nacoste, Ph.D. è Alumni Distinguished Undergraduate Professor of Psychology e autore di "Taking on Diversity: come possiamo passare dall'ansia al rispetto" (Prometheus Books, 2015)
