"Non so perché l'ho detto."
"Qualcosa mi ha detto che era la decisione giusta".
"Devo a me stesso prendermi una pausa."
Le nostre figure quotidiane parlano molto dell'infrastruttura del nostro pensiero. La lingua è una parte fondamentale del nostro software mentale ed esprime entrambi i nostri pensieri e dà forma a loro.
Quando dici qualcosa del tipo "Ero orgoglioso di me stesso" o "Mi sono ripromesso di fare una cosa del genere", prenditi un momento per fermarti e chiediti se sembra che ti riferisci a due persone diverse . In quella frase chi è l '"io" e chi è il "me stesso"? Siete in due? Ci sono altri "tu" (o "io" o "me") nel tuo cervello?
In realtà, ci sono molti "io" nel cervello di ogni persona. I ricercatori cognitivi sostengono sempre più l'ipotesi "multi-mente", che ritrae il sistema cervello-mente come una raccolta di moduli di processore semi-autonomi, che dividono il lavoro del pensiero in una varietà di sotto-attività specializzate.
I sostenitori di questo concetto di mente modulare non vedono la necessità di assumere l'esistenza di un singolo "sé esecutivo"; no "modulo master"; no "Circuito CEO"; nessun "super-me"; nemmeno un "ego", nel senso freudiano.
Il nostro comportamento in ogni momento, secondo questa proposizione, riflette semplicemente il consenso di un certo numero di impulsi disparati, ciascuno originato da qualche singolo aggeggio nel cervello, e tutti in lotta per il "posto di guida".
Questa ipotesi porta con sé alcune sorprendenti implicazioni. Per molte persone, questo modello controllato del caos dell'attività del cervello è difficile da accettare. È contro-intuitivo: vogliamo e dobbiamo credere che "noi" (chiunque sia) siano sempre in carica.
Ma, consideriamo che molti di noi hanno già accettato l'idea, a un certo livello, di non essere completamente "responsabili". Ad esempio, non ci addormentiamo quando decidiamo di farlo, ma quando i nostri orologi circadiani cambiano i nostri flussi ormonali e disattivare le nostre funzioni corticali primarie. Abbiamo allucinazioni ogni notte; non siamo pazzi – lo chiamiamo semplicemente sognando.
Durante la giornata tipica, ci spostiamo spesso dentro e fuori dallo stato di trance, noto anche come daydreaming. Diventiamo consapevoli di frammenti di pensiero apparentemente casuali che vagano non invitati attraverso il nostro campo di attenzione cosciente – le parole di canzoni familiari; battute di battute; frasi o espressioni particolari; fugaci immagini visive.
Potremmo arrabbiarci o gioire in reazione ai segnali ambientali. Cosa significa dire "ho perso la pazienza"? Cosa significa dire "Non sono stato me stesso ultimamente"? Chi sei stato, e quando hai smesso di essere te stesso?
Secondo il neuroscienziato Michael Gazzaniga, uno dei ricercatori coinvolti nei famosi studi di ricerca "split brain" alla CalTech a metà degli anni '60, abbiamo un modulo mentale specializzato, o "me-module", che tipicamente parla. Il professor Gazzaniga soprannominò quel modulo il "narratore" o lo "spiegatore". Stranamente, secondo teorici multi-mente come Gazzaniga, il narratore racconta la nostra "storia", ma non decide quale sia la storia. Prende la sua direzione da una varietà di altri moduli che agiscono, o agiscono, in un particolare momento. Il lavoro del narratore, sembra, è quello di dare un senso ai nostri pensieri e comportamenti.
In una sorta di ironia comica, questo modulo narratore, secondo Gazzaniga e altri, pensa che sia la "mente". Ma, piuttosto che agire come amministratore delegato, il suo vero compito è solo spiegare perché ci siamo appena comportati come noi abbiamo. Questa visione sostiene che i nostri "valori", che recitiamo con orgoglio, sono semplicemente le ragioni che diamo (o il narratore dà) per spiegare, razionalizzare o giustificare i nostri comportamenti.
La nozione un po 'raccapricciante che ognuno di noi è in una sorta di "bus" figurativo, ma che in realtà non la guida, può darci una pausa. Ci spinge verso la proposta sconcertante che la sanità mentale, così come la concepiamo, potrebbe essere solo un incidente. Se siamo fortunati, tutti i nostri moduli hanno in qualche modo capito come coesistere, cooperare e in realtà si comportano abbastanza bene. Nel gergo dei teorici del sistema, la sanità mentale diventa "una proprietà emergente di un complesso sistema adattivo".
La follia, o un serio disadattamento, potrebbe essere uno stato di conflitto irrisolvibile tra i nostri moduli mentali. Un'espressione britannica comune per la psicoterapia è "sistemarsi". La distinta terapeuta americana Virginia Satir parlava spesso delle nostre molte "parti" e trovava modi per integrare quelle parti in un sano modello di cooperazione.
L'analogia di un bus, come accennato in precedenza, offre un costrutto intrigante per pensare a queste molte "parti", "sé" o "me" e come potrebbero operare in armonia – o fallire.
Immagina il tuo bus mentale – il tuo "me-bus" – come costantemente in movimento lungo le autostrade e le strade secondarie, le situazioni quotidiane e le esperienze della vita. Immagina anche che tu non sia l'autista, ma solo uno di una collezione di me che cavalca sull'autobus. Ora comprendi che l'autista dell'autobus è molto abile nel guidarlo, ma non ha idea di dove andare. Quella decisione viene da altri me – quelli che viaggiano sul bus al momento.
Chi sono quelli dell'altro me? Bene, il narratore, per esempio. Molto probabilmente, il tuo modulo narratore crede che sei tu e che è l'amministratore delegato a presiedere l'intero processo mentale. Non appena. Neanche vicino.
Possiamo pensare a molti altri moduli, almeno figurativamente, e postularli come fattori che influenzano il nostro comportamento in quanto varia da una situazione all'altra. Potremmo avere un modulo sympathizer; un modulo di scuse; un modulo blamer; un modulo procrastinatore; un modulo cheerleader; un modulo in lutto; un modulo martire; un modulo analizzatore; un modulo sceriffo; un modulo di critica; un modulo giullare – è una lunga lista.
E, oltre a tutti questi moduli, per quanto importanti possano essere, c'è un modulo molto importante che non abbiamo ancora menzionato. È il modulo osservatore . Nata da un certo numero di tradizioni mistiche e spirituali, l'idea del sé osservatore – una parte di noi che controlla il nostro stato interiore, ascolta i nostri pensieri, percepisce le nostre emozioni, identifica le nostre reazioni e intenzioni – può portarci a capire uno dei le parti più preziose di noi stessi.
Il concetto sempre più popolare di consapevolezza , che generalmente si riferisce a uno stato di consapevolezza caratterizzato da un riconoscimento neutrale e non giudicante della situazione attuale, apre la porta a una sorta di coscienza favorevole ai moduli.
Possiamo dire che gli individui che mancano di auto-insight; che sono diventati emotivamente auto-alienati; a chi manca l'apertura mentale e la capacità di percepire gli stati emotivi degli altri; e che sembrano perpetuamente guidati da riflessi e impulsi emotivi, si comportano in modo sconveniente molto del loro tempo. I loro osservatori interni sono cronicamente in pausa o in custodia. Nella terapia, parte del modello obiettivo è che diventino più consapevoli del proprio io interiore, per monitorare le loro reazioni, i riflessi, i pensieri e le intenzioni e per sottoporli a un esame sempre più approfondito, con l'aiuto dei loro osservatori.
Mantenendo la consapevolezza del momento presente, sempre più spesso, e consentendo al sé osservatore di guidare la nostra comprensione delle scelte che facciamo, possiamo forse aiutare i nostri molti moduli a connettersi gli uni con gli altri, a cooperare nei nostri migliori interessi, e progredire continuamente verso livelli sempre più elevati di sanità mentale.
Gazzaniga, Michael. "Chi è il responsabile: Libero arbitrio e scienza del cervello." New York: Harper Collins, 2011.
Marcus, Gary e Jeremy Freeman. "Il futuro del cervello: saggi dei principali neuroscienziati del mondo". Princeton, NJ: Princeton University Press, 2014.
Il Dr. Karl Albrecht è un consulente di direzione esecutivo, coach, futurista, docente e autore di oltre 20 libri sui risultati professionali, le prestazioni organizzative e la strategia aziendale. È elencato tra i 100 migliori leader di pensiero nel mondo degli affari sul tema della leadership.
È un esperto riconosciuto di stili cognitivi e lo sviluppo di capacità di pensiero avanzato. I suoi libri Social Intelligence: La nuova scienza del successo , Intelligenza pratica: L'arte e la scienza del senso comune , e il suo Mindex Thinking Style Profile sono utilizzati nel mondo degli affari e della formazione.
La società Mensa gli ha presentato il premio alla carriera, per i contributi significativi di un membro alla comprensione dell'intelligence.
Originariamente un fisico, e dopo aver prestato servizio come ufficiale dell'intelligence militare e dirigente d'azienda, ora consulta, tiene conferenze e scrive su qualunque cosa pensi possa essere divertente.
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