Antologia di Studi di Sessualità: postazione di Virtual Sexualities di Anders Williams
In quasi tutte le principali città del Nord America esiste una "tana di seduzione": una comunità di uomini, guidata da un allenatore di incontri, che si allenano a vicenda nell'incarnare la mascolinità carismatica per conquistare le donne. Insieme a mezzi digitali per incontrare sconosciuti, queste comunità sono emerse negli ultimi 10 anni per diventare un'industria globalizzata nella seduzione, iscrivendo milioni di uomini che vanno da Berlino a Pechino. In qualità di dottoranda di ricerca in antropologia culturale presso il Graduate Center della City University di New York (CUNY), la mia ricerca cerca di capire in che modo l'identità di genere maschile è incarnata in comunità maschili che insegnano abilità nell'intima comunicazione eterosessuale.
Gli utenti delle comunità di seduzione si rinnovano come uomini potenziati, autonomi e sessualmente carismatici partecipando a esperienze incarnate – Meetup, incontri di appuntamenti e programmi di formazione multiday chiamati "bootcamp" – così come in attività virtuali di self-fashioning attraverso i social media, tra cui chat room anonime, applicazioni di messaggistica istantanea e gruppi chiusi su Facebook. I coach utilizzano queste community virtuali per sfruttare i nuovi clienti commercializzando i loro programmi di coaching e promuovendo il branding e la crescita di community che ruotano attorno a contenuti generati dagli utenti gratuiti e partecipativi.
Studenti e clienti usano questi gruppi per cercare uomini, sollecitare consigli su date e conversazioni testuali con donne. Inoltre tengono traccia dei loro progressi nelle sfide autoimposte nel superare le inibizioni sociali; raccontare storie, aneddoti e sfide dalle loro vite; e condividere meme, immagini virali che spesso catturano qualche frustrazione che questi uomini potrebbero provare nel loro processo di apprendimento delle abilità sociali. Basandosi su molte delle pratiche utilizzate dai programmi in 12 fasi e recupero dalla dipendenza, questi gruppi cercano di aiutare gli uomini a riprendersi dalla "simpatia" (Glover 2003) nei loro rapporti con le donne coltivando gli appetiti per l'assunzione di rischi, l'indipendenza e il rifiuto della vittimizzazione percepita e della dipendenza.
Oltre a fungere da forum per gli uomini per praticare un'auto-presentazione attraente (Goffman 1959), le comunità virtuali di seduzione lavorano per coltivare gli affetti e le emozioni dei loro utenti che, quando vengono portati nella vita quotidiana da un processo di cognizione e incorporazione, sono ritenuti capaci di conferire maschile desiderabile incarnazione dimostrando lo status sociale, che a sua volta produce ricompense che possono essere condivise come consigli con gli altri nella comunità digitale. Le informazioni qui sono valutate non solo per la sua utilità, il suo valore come consiglio per risolvere particolari sfide che gli uomini affrontano nelle loro vite di appuntamenti, ma anche per la sua capacità di contenere e fornire uno stimolo o una carica affettiva.
In altre parole, c'è un valore etico nella ricezione di queste informazioni, poiché gli utenti sono destinati a diventare agenti morali disposti a fare delle scelte nel mondo basandosi sulle credenze su se stessi e sugli altri che hanno interiorizzato. Come Ted, un imprenditore e un allenatore di incontri, ha osservato: "quando abbiamo iniziato [il nostro sito web], abbiamo pensato a esso come una risorsa informativa. Ma ci siamo resi conto molto rapidamente che anche questa deve essere una risorsa sociale. Dovremo inquadrarlo da un punto di vista emotivo-connettivo, dobbiamo mettere l'informazione all'interno di una connessione emotiva, invece di insegnare alle persone come avere connessioni emotive [con altre persone] ".
I desideri contraddittori per le tecniche di comunicazione strumentale che sviluppano il proprio carisma personale, insieme all'insistenza sull'autonomia e all'autentica espressione personale, sono illuminati dalle proprietà del social networking online. Gli allenatori di incontri e gli utenti delle comunità di seduzione ricorrono spesso a modalità confessionale di stress, fatica e burnout nel discutere le loro lotte per essere all'altezza delle norme e delle forme di mascolinità autonoma, disinibita e rischiosa che altri uomini si presentano l'un l'altro in queste comunità virtuali. Questo perché gli utenti delle comunità di seduzione incontrano diversi gradi di difficoltà nel gestire le proprie emozioni – l'antropologa Gabriella Coleman, che scrive di hacker del software, chiama "resistenza materiale" (Coleman 2012) – per mostrare auto-concezioni emotivamente positive che possono essere convalidato da altri uomini nei gruppi.
In una comunità virtuale su Facebook, George (uno pseudonimo) scrive: "Arrivederci a New York. Mi mancheranno te e tutte le tue belle ragazze a cui piace tornare a casa da Gaston [un bar]. "Tom, un allenatore di incontri e amministratore del gruppo, risponde:" Vorrei che sarei potuto essere lì! Devo fare una domanda però: ti sentiresti a tuo agio a postare questo sulla tua pagina Facebook principale [piuttosto che sulla pagina di gruppo chiusa]? Perché o perché no? "George risponde:" Beh, non proprio. Mia madre lo vedrebbe, e altri membri della famiglia. Il motivo [l'ho postato qui] è perché mi stavo ricordando che voglio avere successo con le donne perché VOGLIO ESSERE RIUSCITO con le donne. Fare questo per la convalida di altri uomini è inappropriato. […] Sfortunatamente quei desideri esistono ancora […] Questo mi fa davvero schifo e mi vergogno di ammetterlo. È qualcosa su cui ho bisogno di lavorare. "
Nel cercare di coltivare l'auto-espressione attraverso forme strumentali e mercificate di auto-aiuto, gli utenti di questi gruppi diventano abili hacker nel disfare e rifare i significati culturali della mascolinità. Allo stesso tempo, come evidenziato nella discussione di George e Tom, le comunità virtuali creano un ciclo ossessivo di simultaneità esperienziale in cui l'esperienza passata e lo sguardo degli altri minacciano costantemente di penetrare nel presente attraverso desiderio, desiderio, invidia e rimpianto. Gli uomini sono consapevoli dell'ironia che le loro conquiste nell'incarnare la mascolinità eterosessuale li rendono oggetto di desiderio per gli altri uomini. In questo modo, il progetto di narrare l'identità attraverso storie di seduzione sovverte la realizzazione pratica dell'identità maschile eteronormativa, anche se queste storie cercano di mostrare il suo valore e la sua incorporazione nelle identità degli utenti. Dopo tutto, le comunità di seduzione cercano di creare un valore per gli uomini che non può mai essere provato: come farli sentire uomini.
LAVORI CITATI:
Coleman, Gabriella. 2012. Coding Freedom: l'etica e l'estetica dell'hacking . Princeton University Press.
Goffman, Erving. 1959. La presentazione di sé nella vita di tutti i giorni . New York: Anchor.
Glover, Robert. 2003. No More Mr. Nice Guy: un piano comprovato per ottenere ciò che vuoi in amore, sesso e vita . Philadelphia: Running Press.
