Invidia questo! in Psychology Today parla della teoria dell'invidia, una parte fondamentale della prospettiva biomentale dell'autore.
Gli assiomi in questa prospettiva sono curiosità, tentativi di comprendere e sforzarsi di contribuire al miglioramento umano. Nell'approccio biomentale, tu ed io siamo il mondo. Tutto inizia con l'individuo e il suo mondo, poi si spicca per toccare e influenzare gli altri.
Questo saggio è parte III della serie sulle prospettive psicologiche Envy-Eastern e Western. In questa sezione vengono discussi obiettivi, strategie e strumenti per ottenere una modulazione adattativa delle inclinazioni innate innate. Il termine "dono" è usato per suggerire che l'invidia, lungi dall'essere un pregiudizio negativo nella condizione umana, è un dono potenziale che può offrire un'opportunità per ottenere una visione profonda e un cambiamento personale verso una qualità di vita più elevata. Il dono in questo senso enfatizza le dinamiche liberamente disponibili insite nella neurocircuitria dei processi mentali inconsci del sapere – le profondità oltre la logica. La "sana maturazione dell'invidia" può emergere come la capacità di sperimentare sempre maggiori gradi di empatia: ammirazione, rispetto e gratitudine per se stessi e gli altri.
È possibile presentare solo una discussione schematica e molto semplificata. Il suo stile è più clinico (personale) piuttosto che scientifico (impersonale) per portare il materiale in una posizione vicina all'esperienza del lettore. È anche più descrittivo piuttosto che prescrittivo poiché la prospettiva biomentale riconosce pienamente l'impossibilità dell'efficacia del "comandare" il cambiamento sia agli altri che al sé. Il cambiamento personale richiede in genere l'aiuto di un professionista altamente qualificato esperto nelle tecniche di rilevamento, interpretazione e creazione delle condizioni in base alle quali il partecipante cambia. Il vero cambiamento personale è uno sforzo misterioso, arduo e permanente che richiede alti livelli di motivazione per lunghi periodi di tempo.
Tutte queste idee derivano dalla prospettiva biomentale. Un'esposizione dettagliata, tuttavia, può essere trovata nel mio recente libro "Biomental Child Development: Perspectives on Psychology and Parenting" (2013). La prospettiva orientale è stata elaborata nel mio precedente lavoro, Ayurveda: una guida completa alla medicina tradizionale indiana per l'Occidente (2008). Un'analisi più formale è esposta in "Envy Theory: Perspectives on the Psychology of Envy" (2010).
Questo articolo sarà suddiviso in tre parti: 1.) una breve rassegna della teoria dell'invidia, 2.) ragioni per cui esiste l'invidia, e 3.) approcci per modulare l'invidia grezza verso una sana maturazione dell'invidia.
Prima considerazione: una breve rassegna della teoria dell'invidia inconscia
Etimologicamente, il termine "invidia" deriva dall'antica parola latina invidia, "considerare maliziosamente", "vedere dentro". Nell'antico ebraico, la parola invidia è associata alla figura e al nome biblici, Caino, il figlio primogenito di Adamo ed Eva. Essa connota "acquisire" e "espandere". Questi significati danno il tono dell'intrusione penetrante, penetrante e malevola dell'invidia, il cui scopo è quello di afferrare, acquisire e crescere di dimensioni. Potenza e controllo sono fortemente impliciti.
La prospettiva biomentale deriva da una visione unitaria dell'unità fondamentale o della configurazione integrata del corpo (ad esempio, neurocircuitria) e della mente (ad esempio l'invidia). Questo racchiude tutto ciò che è materiale, tutto ciò che è psicologico. Questa distinzione relativa si basa sul grado di grossolanità percepita (corpo fisico) o sottilmente (mentale) di ciò che viene esaminato. "Biomental" è tipicamente occidentale nella terminologia e può inavvertitamente sembrare di escludere le dimensioni spirituali dell'esperienza umana.
La spiritualità, positivamente inerente a questa prospettiva, denota l'esperienza umana di sentimenti di ammirazione, riverenza e gratitudine per l'intelligenza misteriosa nel cuore di tutto ciò che esiste, ma trascende un'adeguata definizione e comprensione. Un profondo desiderio personale di miglioramento, riparazione e migliore qualità della vita fa parte della spiritualità. Si può quindi vedere che lo spirituale implica cognizione, emozione e intuizione in forma rara.
Nella prospettiva biomentale, le emozioni giocano un ruolo centrale nel modulare il sentimento, il pensiero e il comportamento dall'infanzia all'età adulta. L'invidia inconscia è un'invidia primaria. È un'esperienza narcisistica che sorge in modi soggettivi, praticamente spontanei. Si centra sempre sul sé, sebbene possa apparentemente includere gli altri nei suoi scenari complessi. L'invidia inconscia è un'invidia pura e non modulata e ha il potenziale per essere maligna e distruttiva. La semplice invidia non è maligna, ma piuttosto una sensazione consapevole di gradire qualcosa che un altro possiede e che vuole ottenerlo, in genere senza alcun intento distruttivo. Questo articolo si concentra sull'invidia inconscia. I processi inconsci, da una prospettiva psicodinamica, rimangono ribelli, per tutta la vita.
Cos'è l'invidia?
L'invidia è un'esperienza composita la cui dimensione cognitiva percepisce e per prima cosa coglie e interpreta tutte le cose in modo binario, quasi come un opposto opposto, una duplicità di estremi mutuamente esclusivi. L'invidia inconscia, quando è cruda, è potenzialmente maligna perché sperimenta gli estremi come idealizzazioni irrazionali – straordinariamente ideali o grottescamente ma attraentemente malvagie. Questi estremi evocano un fascino ammaliante e inquietante che attrae come una calamita. Gli impulsi sadici, masochistici e altri distruttivi possono emergere quando l'invidia grezza si scatena in comportamenti fantasiosi e attuati (ad esempio, stupro, omicidio, pedofilia e così via). Gli psicoanalisti hanno da tempo riconosciuto il potere dell'idealizzazione associandolo al concetto di "onnipotenza".
L'onnipotenza (oltre il monumentale potere) denota esperienze che trascendono tutto ciò che è razionale, logico e fondamentalmente realistico. Quelli con ideologie "fanatiche" e credenze di essere "speciali" spesso aderiscono a credenze onnipotenti che svalutano e disumanizzano il valore degli altri. Oltre ad essere fortemente travolgente, l'onnipotenza mira sempre al controllo totale. Tutte queste esperienze iniziano nella fantasia che ha dimensioni onnipotenti e sfrenate. Se questi attraversano il confine e sono tradotti in comportamenti dannosi, sono tipicamente psicotici e altamente auto- e altri distruttivi. Esempi grotteschi, diversi da quelli generici di cui sopra, non sono riportati qui, ma gli eventi attuali in tempo reale sono pieni di esempi materiali.
Mentre i processi onnipotenti e invidiosi diventano più consapevoli, si risvegliano sensazioni personali inquietanti. Questo evoca contemporaneamente profondi sentimenti inconsci di incompletezza, inadeguatezza e desiderio di "più" beni di quanto si crede. Il sentitore invidioso sente sempre l'aura di tale deficienza e inferiorità e vuole sapere di più, avere più comprensione e liberarsi dei sentimenti di incompletezza. L'incompletezza è sentita come cattiva e impotente. La radice di tutto questo è il sentimento sempre presente di impotenza che tutti noi abbiamo vissuto nell'infanzia e nell'infanzia.
"Più" equivale a "bontà" in un modo distorto e fortemente distruttivo. La chiave dell'invidia primaria è che l'utente non è in grado di condividere dimensioni costruttive di bontà che sono disponibili per essere condivise. L'invidiabile non può tollerare questo senso di "vuoto" e tipicamente rovina o distrugge ciò che è percepito come costruttivamente buono, rendendolo non disponibile per se stesso. Questo è un paradosso irrazionale ma è l'essenza dell'invidia primaria e inconscia.
Pensieri e comportamenti sono spinti in direzioni per alleviare le suddette esperienze di angoscia, disagio, dissonanza e incongruenza a causa dell'essere incompleti. I sentimenti di frustrazione sorgono solo secondariamente. Se raggiungono livelli intensi, seguono in genere impulsi misti di rabbia, deterioramento e distruttività. Ad esempio, deturpare le proprietà suggerisce l'espressione viziata motivata dall'invidia. È sempre difficile sentirsi inadeguati e carenti senza sentirsi angosciati e ansiosi. Il tentativo di porre rimedio a ciò comporta l'elusione, la negazione e una varietà di difese.
Le difese emotive comuni ed evidenti contro l'invidia sono l'avidità e la gelosia. Quando viene stimolata l'invidia inconscia, essa esplode in sentimenti più consapevoli di inferiorità, inadeguatezza e persino ingiustizia. Molti meccanismi di difesa usano la proiezione sugli altri per aiutare a ridurre le ferite e il dolore narcisistici. Questi deboli tentativi raramente funzionano. Altri sono percepiti come più fortunati e persino favoriti mentre chi soffre di invidia si sente autorizzato, ma ingiustamente privato. Ciò porta a maggiore frustrazione e più rabbia. Spesso i tentativi di rovinare (es. Rubare palesemente, infrangere le finestre, persino lo sfruttamento astuto e furbo degli incauti) le "ricchezze" percepite degli altri avvengono sia intenzionalmente che involontariamente.
Seconda considerazione: perché esiste l'invidia?
La prospettiva biomentale afferma un punto di vista unitario riguardo la condizione umana. Tutto nella mente influenza tutto il resto; questo vale anche per i processi all'interno del corpo e per l'interazione tra mente e corpo. L'invidia inconscia ha un ruolo primario e ha dimensioni cognitive ed emotive che influenzano la motivazione e il comportamento. In un senso fondamentale, l'invidia nucleare è la base del desiderio e della motivazione.
L'invidia maligna è il desiderio selvaggio, quello che nelle prospettive orientali è ritenuto responsabile della sofferenza. Quando l'invidia è modulata e matura, potenzia impulsi positivi per la vita verso la conoscenza, l'emulazione, l'apprendimento, l'ammirazione, i sentimenti di gratitudine e l'empatia.
Cognitivamente, l'invidia agisce per facilitare la conoscenza e acquisire conoscenza. Come accennato in precedenza, l'invidia inconscia nell'elaborazione delle informazioni inizialmente evoca una differenziazione in due. Operativamente, vengono migliorate le differenze contrastanti e le caratteristiche di evidenziazione di ciò che si sta considerando. Quasi istantaneamente, viene fatta una scelta mentale per cogliere una caratteristica ed esaminarla più da vicino. Questo processo si ripete fino a quando l'oggetto in esame non è "compreso". Quando si verifica la cognizione, la neurocircuitria emotiva parallela si attiva in modo che i "sentimenti" diano tono emotivo e rinforzino alle "idee" rendendole comprese in modo ancora più chiaro e ricordate nel tempo.
Emotivamente, quando viene modulata l'invidia pura, emergono idee che evocano impulsi empatici per ammirare, emulare e provare gratitudine. Queste configurazioni complesse portano allo sviluppo graduale di sentimenti e cognizioni dell'emergenza emergente.
L'empatia è la capacità di afferrare lo stato di sentimento di un altro e apprezzare le ragioni dietro a questi; tipicamente, questi sono comunicati indietro, e poi quello ascoltato per riconoscere il sentimento e l'essere "capito". L'invidia, quindi, quando è salubre, esiste per facilitare la conoscenza, l'apprendimento, l'acquisizione della conoscenza e lo sviluppo di un senso di ammirazione, emulazione, gratitudine e sviluppando empatia.
Terza considerazione: obiettivi, strategie e strumenti per modulare l'invidia
Mentre la seguente discussione affronta le strategie pratiche che mirano a gestire le esperienze invidiose, si deve sottolineare che la discussione qui ruota attorno alla punta cosciente di un iceberg profondamente profondo. Le profondità dell'invidia inconscia sono, in parte, al di là della mera analisi intellettuale, delle brevi descrizioni e di ogni istruzione formulaica o manuale. Il cambiamento di carattere significativo richiede una motivazione persistente e una psicoterapia profonda per un periodo significativo con un professionista qualificato esperto della psicodinamica dell'invidia.
Un professionista qualificato denota un'interazione in tempo reale con un terapista occidentale o una guida orientale. Quest'ultimo è stato il ruolo del "guru" per millenni. L'invidia è ben nota in Oriente e ordinariamente sussunta sotto il titolo di "desiderio" e creduto di essere la radice principale di tutta la sofferenza umana e il malcontento. Qui, ci limitiamo alle dimensioni psicologiche. Le tradizioni religiose usano mezzi appropriati ai loro punti di vista particolari.
La presente discussione, per quanto possa essere utile, può essere vista solo come un preludio che introduce alcuni temi rilevanti in modo sintetico. Vale la pena, se solo un tentativo preliminare di autoanalisi, per uno che è motivato e si sforza di essere introspettivo.
La sana maturazione dell'invidia diventa empatica
La sana maturazione dell'invidia è la capacità di sviluppo dell'empatia. Questo risultato può essere raggiunto nei seguenti modi. Quando si parla di stili di temperamento e personalità, quattro domini sono convenzionalmente riconosciuti come validi nella psicologia accademica. Bisogna, tuttavia, riconoscere che la psicologia umana è infinitamente variabile e non può essere categorizzata in modo definitivo. Questi gruppi danno una parvenza di cluster ampi che sono pratici e meritano la comprensione di questo argomento complesso.
In primo luogo, bisogna valutare e capire fino a che punto uno possiede i quattro domini fondamentali del temperamento di base. Queste dimensioni costituzionali cablate sono nocive, ricerca di novità, dipendenza dalla ricompensa e persistenza. Ognuno ha una parte di tutti e quattro i domini, ma solo uno o due predominano. Questi possono essere presenti e distinguibili nel primo anno di vita e rimanere in seguito. Questa autocomprensione aiuta a cogliere il barlume della propria risposta emotiva automatica e del possibile stile motivazionale.
L'elusione del danno denota aspetti del proprio livello di paura, ansia e evitamento reattivo di situazioni percepite come pericolose. La ricerca della novità denota i livelli del proprio desiderio di esperienze nuove ed eccitanti, in particolare con l'aspettativa di essere molto piacevoli. La dipendenza da ricompensa (Affiliative, Seeks Relationships) denota il senso generale di essere piacevole, gradevole, rispettoso, gentile, utile, positivo e collaborativo nelle relazioni interpersonali. La persistenza denota la capacità di mantenere il raggiungimento del compito in modo stabile, determinato ed entusiasta nel tempo.
Secondo, bisogna valutare e capire il suo stile personale. Questi iniziano a prendere forma intorno all'età di quattro anni e sono cristallizzati dall'adolescenza per sopravvivere per tutta la vita. Sono integrati con il temperamento. Si ritiene che esistano cinque domini di base che costituiscono la personalità. Ogni persona ha le caratteristiche di tutti i domini, ma solo uno o due domini sono in sospeso. Comprendere il proprio stile di personalità facilita anche alcune intuizioni sulla motivazione, sulle scelte comportamentali e sulle relazioni interpersonali. I domini fondamentali sono i seguenti: coscienziosità, gradevolezza, emozioni negative, apertura a nuove esperienze ed estroversione.
Coscienza significa avere consapevolezza dei dettagli e il loro seguire fino al completamento. Questo comprende tratti come essere organizzati, responsabili, affidabili, vigili, efficienti, rispettosi, etici e con la qualità del pensiero in avanti. La gradevolezza comprende caratteristiche di personalità gentili, comprensive, empatiche, affettuose, disponibili, collaborative, in grado di relazionarsi facilmente, amichevoli e compassionevoli. Le emozioni negative , a volte definite "nevroticismi", includono stati d'animo che sono descritti come nervosi, ansiosi, preoccupati, ostili, cattivi, irritabili, instabili, labili e altamente stressati. L'apertura a nuove esperienze denota tratti o caratteristiche come l'apertura mentale, la risoluzione di problemi, la creatività, la curiosità, l'inventiva e la flessibilità. L'estroversione include essere ragionevolmente verbali, energetiche, emozioni positive, assertive, estroverse, autodirette e socievoli.
Modi per modulare l'invidia
L'invidia modulatoria richiede coerenza auto-consapevolezza e auto-riflessione. Avere una comprensione di base del proprio temperamento e dello stile personale aiuta in questo sforzo. Sta usando la metacognizione, osservando come si sta pensando e sentendo.
Gli estremi del pensiero o del sentimento mostrano che le polarizzazioni sono all'opera. Se questi suggeriscono idealizzazioni o svalutazioni grossolane, l'invidia potrebbe essere in movimento. Le caratteristiche temperamentali benefiche che modulano tali estremi sono 1.) dipendenza da ricompensa / relazione ricerca positiva, e 2.) persistenza. Gli stili di personalità benefici che alimentano la mente verso la temperatezza sono 3.) coscienziosità e 4.) gradevolezza.
Le suddette quattro qualità del proprio personaggio hanno tutte o suggeriscono un senso di relazione reciprocamente costruttiva con le altre persone. Questo denota la capacità di prendere la prospettiva dell'altro. Significa capire cosa e apprezzare come un altro sta pensando e come si sente. Questo denota empatia, il che significa un rispetto compassionevole, rispettoso e sincero per il valore di un altro.
L'invidia denota sempre una dura differenziazione tra gli opposti polari, qualcosa di superiore e qualcosa di inferiore. Interpersonalmente, questa divisione è vissuta come una svalutazione e una disumanizzazione di un'altra persona. L'invidia stimola il desiderio di controllare i propri sentimenti di impotenza. L'empatia contesta questo evocando un senso di rispetto e ammirazione. Ciò porta ad imparare dagli altri e ad emularli. È positivo alla vita. Gli impulsi invidiosi quando sono grezzi e non controllati sono negativi alla vita.
Forse, la forma più alta della sana maturazione dell'invidia è la capacità di provare gratitudine per aver ricevuto qualcosa di buono da un altro. Questo si esprime nell'aiutare ad accettare l'aiuto e nel dare aiuto gratuitamente.
Nelle tradizioni orientali, una serie di linee guida definite "Yama" che sono, in effetti, ammonimenti verso emozioni modulatrici, impulsi e comportamenti autodistruttivi hanno una storia scritta di duemila anni fa. Questi includono i seguenti: non violenza, veridicità, non furto, non eccessiva indulgenza, e una dichiarazione di "distacco" che riguarda le questioni sul desiderio, brama, desiderio, lussuria, invidia, avidità, gelosia e regolazione degli impulsi e dei comportamenti sessuali . Yogic "Yama" è in correlazione con il buddista "Shila", l'Ottuplice Sentiero per liberare dal desiderio.
La prospettiva biomentale considera tutto vero come vero. Inoltre, vengono enfatizzati altri due componenti: interrompere il parlare eccessivo, "inutili chiacchiere mentali", e abbassare le aspettative di ritmo veloce, risultati immediati. Mettere più silenzio effettivo può essere un luogo per la consapevolezza meditativa, e l'azione intenzionale ritmata, vista come processi nel tempo, può creare esperienze di "essere nel momento".
Sommario
Il summenzionato ha tentato di riassumere le vaste basi teoriche dell'invidia e dei modi in cui potrebbe essere applicata in modo pratico per modulare la sua crudezza incostata verso un'espressione più sana. Questa espressione può essere trovata in esperienze come l'ammirazione, l'emulazione, il senso di gratitudine, la disponibilità e la capacità di empatia. Esiste una precisa predisposizione innata verso avere un basso o più alto livello di invidia costituzionale, e una capacità inferiore o superiore di empatia. Le influenze ambientali, tuttavia, come la genitorialità e la modellizzazione da parte di altri (es. Fratelli, bambini, adulti, istruzione, affiliazione religiosa, cultura e così via) e le attività di scoperta di sé hanno una forte influenza nel facilitare o sopprimere ciò che è già presente, anche in potentia, e in particolare nell'introdurre nuovi apprendimenti.
Comprendere e lavorare con ciò che è presente nel proprio carattere e nell'ambiente per migliorare la propria qualità di vita è uno sforzo entusiasmante per coloro che sono desiderosi di cercare la verità personale.
L' auto-attivismo individuale e il miglioramento di sé piuttosto che la protesta migliorano le strutture di gruppo, sociali e politiche.
I tuoi commenti sono benvenuti
twitter: @ constantine123A
Piace?