Fenomenologia come trattamento per la depressione e l'ansia

La visione cambia mentre osserva. -James Ensor

Fonte: Wikicommons

I fenomeni derivano dal significato greco di "cose ​​che appaiono" e la fenomenologia può essere definita come l'esame diretto e la descrizione dei fenomeni così come vengono vissuti consapevolmente.

Pioniere dal filosofo Edmund Husserl (1859-1938), la fenomenologia implica prestare attenzione agli oggetti e alle loro relazioni in modo che essi inizino a rivelarsi, non come li portiamo a essere, ma come appaiono veramente alla nuda coscienza umana, privi di sovrapposizioni teorie, preconcetti, astrazioni, interpretazioni e associazioni emotive.

A differenza di molti altri approcci filosofici, la fenomenologia non è una teoria o un insieme di teorie, ma un metodo formale per accedere alla nuda esperienza umana mentre si svolge, momento per momento. Ci permette di studiare non solo i fenomeni stessi, ma anche, per estensione, le stesse strutture dell'esperienza umana e della coscienza.

La fenomenologia non è esattamente la stessa della consapevolezza. La consapevolezza, che deriva dalla pratica spirituale buddhista, mira ad aumentare la nostra consapevolezza e accettazione dei pensieri e dei sentimenti in arrivo, e quindi la flessibilità o la fluidità delle nostre risposte, che diventano meno come reazioni inconsce e più come riflessioni coscienti. Al contrario, la fenomenologia è più esplicitamente rivolta all'esterno.

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La cosa più difficile da vedere è ciò che è davanti ai tuoi occhi. -Goethe

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All'inizio del XX secolo, lo psichiatra e filosofo Karl Jaspers (1883-1969) portò il metodo della fenomenologia nel campo della psichiatria clinica per descrivere e delineare i sintomi del disturbo mentale. Questa cosiddetta psicopatologia descrittiva ha creato qualcosa di una base scientifica per la pratica della psichiatria, con Jaspers che sottolinea che i sintomi del disturbo mentale dovrebbero essere diagnosticati in base alla loro forma piuttosto che al loro contenuto. Ciò significa, ad esempio, che una credenza è un'illusione non perché è ritenuta non plausibile da una persona in una posizione di autorità, ma perché si conforma alla definizione, o fenomenologia, di un'illusione, cioè, una convinzione fortemente tenuta ciò non è suscettibile di logica o persuasione e ciò è fuori dal contesto o dalla cultura del suo titolare ».

Sfortunatamente, Jaspers e altri hanno trascurato o sottovalutato i potenziali di guarigione e protezione della fenomenologia. Sforzi fenomenologici come la scrittura, il disegno, il giardinaggio, il birdwatching e la degustazione dei vini ci rimuovono dalle nostre teste stanche e torturate e ci riportano nel mondo da cui siamo venuti, ricollegandoci con qualcosa di molto più grande e più elevato dei nostri problemi e preoccupazioni personali. La fenomenologia può, letteralmente, riportarci alla vita. In The Philosophy of Existence (1938), Jaspers stesso lo descrisse come "un pensiero che, sapendo, mi ricorda, mi risveglia, mi porta a me stesso, mi trasforma". Descrivere è sapere, sapere è capire, e capire è possedere, godere e perfino, in una certa misura, controllare. Come la consapevolezza, la fenomenologia è un balsamo non solo per la depressione e l'ansia, ma anche per la noia, la solitudine, l'avidità, l'egoismo, l'apatia, l'alienazione e qualsiasi numero di mali umani.

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Se ciò non bastasse, la pratica fenomenologica offre anche una serie di altri vantaggi e vantaggi. Gli assaggiatori di vino, ad esempio, spesso affermano che la degustazione di vini ciechi consente loro di:

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• impostare uno standard di obiettività,
• prova, distendi e sviluppa i loro sensi,
• applica il loro giudizio,
• ricorda vecchi ricordi,
• confrontare la loro analisi con quella dei loro pari,
• discutere del vino e conoscerlo, e del vino in generale,
• forgiare relazioni umane significative, e
• assimilare il vino con il rispetto e la considerazione che merita.

Nel raffinare i loro sensi e il giudizio estetico, gli assaggiatori di vino diventano molto più consapevoli della ricchezza non solo del vino ma anche di altre bevande potenzialmente complesse come tè, caffè e liquori e, per estensione, gli aromi e i sapori nel cibo, profumi nell'aria e giochi di luce nel mondo.

Perché la vita è coscienza, e la coscienza è vita.

Neel Burton è autore di Growing from Depression , The Meaning of Madness , Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions e altri libri.

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Fonte: Neel Burton