Per me, è stata una carriera di trent'anni in psico-oncologia e cure palliative. La lotta e le domande centrali sono sempre state le stesse, ma non sempre me ne sono reso conto. La lotta è sempre stata: "La lotta dei viventi contro il non essere", come ha scritto Kierkegard due secoli fa. Le domande sono sempre state: come possiamo vivere sapendo che siamo mortali e moriamo? La vita vale la pena di essere vissuta, sapendo che è finita? Come possiamo vivere di fronte alla morte? Come può un essere umano con una diagnosi di cancro incurabile metastatico e una prognosi di diversi mesi riuscire a concentrarsi sull'orologio e sulla vicinanza della morte, ma piuttosto vivere ogni giorno (o almeno alcuni giorni) vivendo momenti di gioia, che significa, e apprezzamento che sono vivi oggi? Queste domande aumentano la nostra consapevolezza della temporalità della vita, della natura del tempo, della relazione dell'essere con il tempo e dei concetti di infinito e finitezza.
Uno stimato collega oncologo e io stavamo chiacchierando l'altro giorno sulle sfide del lavoro con pazienti che hanno avanzato il cancro metastatico e gli atteggiamenti che sarebbero stati più utili per i pazienti che hanno a che fare con un'aspettativa di vita accorciata e la vicinanza temporale della morte. "Devono avere l'attitudine di cui hanno bisogno per vivere nel momento", ha detto. "Se c'è una cosa che ho imparato come oncologo nel corso della mia lunga carriera, è che non solo i pazienti devono imparare a vivere in questo momento, ma anche io." "Non ci sono garanzie, quindi concentrarsi sulla vita ogni giorno!"
Vivere nel "momento" è certamente una raccomandazione comune dei clinici, in particolare quelli che considerano la pratica della meditazione consapevole come benefica. I benefici della meditazione consapevole sono sostenuti non solo per i pazienti che hanno a che fare con un prognosi sfavorevole, ma per far sì che gli individui sani pratichino nella loro vita quotidiana. Nel suo libro, Where You You Go There You Are, Jon Kabat-Zinn (1994) scrive che "questo momento è tutto ciò con cui dobbiamo lavorare davvero … In ogni momento ci troviamo al crocevia di qui e ora. "Il qui e ora viene anche spesso descritto come il" presente ", tuttavia il concetto di vivere" nel momento "o nel" presente "ha molti limiti come concetto per me come clinico e praticamente come metodo di vita, nella mia esperienza, per i miei pazienti. Parte della difficoltà è che il "momento" o il "presente" è piuttosto breve e fugace. È difficile aggrapparsi o aggrapparsi. Il "regalo" è sparito nel momento in cui ti rendi conto che è qui, e poi sei nel futuro e un nuovo regalo. A livello pratico sembra più che ci sia solo il passato e il futuro, e il presente è con noi per un momento troppo breve per apprezzare o fare qualsiasi cosa. Ciò è particolarmente vero se sperimentiamo la temporalità della vita o del tempo in termini "cronologici".
Il fatto è che nell'era moderna viviamo "vite accoppiate al tempo cronologico". Il ticchettio di secondi, minuti, ore, giorni, mesi, anni; sperimentiamo la vita come una merce basata sul tempo che stiamo sempre esaurendo! Gli antichi greci avevano concetti di tempo più complessi e vari che penso possano essere particolarmente utili per quelli di noi che affrontano la finitezza della vita in modo diretto e quasi inevitabile a causa di una malattia che minaccia la vita. Gli antichi greci avevano due parole per volta: "Chronos" e "Kairos". "Chronos" si riferisce al tempo cronologico o al tempo sequenziale; il concetto di tempo che usiamo universalmente oggi. "Kairos", tuttavia, non si riferisce al tempo cronologico, ma piuttosto a momenti profondi o pietre miliari o eventi nella vita, in particolare quelli che sono più significativi o trasformativi. Gli antichi greci vedevano anche il tempo come non necessariamente solo lineare, ma anche come "ciclico". Il concetto di tempo ciclico riflette l'esperienza costante del passato e del futuro in ogni momento del presente. Mentre ci muoviamo attraverso la vita e viviamo momenti di profonda emozione o significato, infondiamo quell'esperienza vissuta (momento) con i contributi dell'eredità passata che abbiamo ereditato e le esperienze che hanno plasmato il momento presente, mentre anticipiamo il modo in cui modificheremo e modificheremo direzione del futuro incerto che stiamo creando.
È interessante notare che gli antichi greci vedevano il passato come davanti a noi perché potevamo vederlo ed esaminarlo. Sentivano che il futuro era dietro di noi perché non potevamo ancora vederlo. Questi concetti alternativi di tempo, passato, presente e futuro, possono essere molto istruttivi e utili. Credo che possano aiutarci a muoversi verso un atteggiamento di "vivere la vita disgiunta dal tempo cronologico". Un modo di "Vivere momentaneamente:" Vivere la vita focalizzata sui momenti, e gli eventi e le pietre miliari della nostra vita che portano l'esperienza del significato, e la sensazione di essere più pienamente vivo.
"Momentary Living" non è quindi un'esortazione a vivere "nel momento", ma piuttosto a vivere la vita disgiunta dal tempo cronologico; vivere la vita per i momenti di esperienze profonde e significative (vivere di momento in momento). I nostri pazienti, che affrontano la loro mortalità e affrontano la morte in termini più concreti a causa di una malattia che minaccia la vita, beneficerebbero, credo, di questo spostamento attitudinale nella percezione del tempo da uno cronologico, a uno basato su momenti ed esperienze significativi. Un concetto ciclico del tempo è anche intrigante e in qualche modo risuona come innato anche alla nostra esperienza umana. Gli orologi rotondi antiquati effettivamente dicono il tempo in modo ciclico. Le lancette dell'orologio girano e le ore continuano a ripetersi. Nell'era digitale vediamo il tempo che ci viene riflesso come una merce che stiamo rapidamente esaurendo. "Mi resta così tanto tempo!" Può essere l'attivazione e una chiamata alla vita, una chiamata all'azione. Ma troppo spesso è paralizzante e provoca il panico. Il concetto di finitudine e infinito sono anche abbastanza interessanti da esaminare. È possibile misurare un periodo finito di tempo cronologico, ma l'infinito no. L'infinito non è una misura del tempo. La vita è finita nel tempo.
Viviamo in vite finite basate sul tempo cronologico. Possiamo vivere un infinito entro una vita finita. L'infinito può infatti essere una rappresentazione del tempo ciclico; un movimento costante tra passato, presente e futuro che è costantemente in gioco in ognuno dei nostri momenti vissuti di esperienze significative. Ciò che può essere paradossale è che la vera libertà (e l'esperienza dell'infinito nella vita) può essere più tangibile e possibile entro i limiti di una vita umana finita e mortale.
RIFERIMENTO
Kabat-Zinn, J. (1994). Ovunque tu vada ci sei. New York: Hyperion.
