E 'questo' IT ' allora? È questa struttura biologica di 100 miliardi di neuroni che chiamiamo il "Cervello" (descritto da un eminente neuroscienziato come " una delle cose più incredibili dell'universo …") – la fonte unica di ogni percezione, sentimento, pensiero e azione che presenta stesso alla coscienza umana?
E se questo è il caso … allora cosa significa il termine "Mente"? È semplicemente un termine alternativo per "Cervello"? In effetti, i termini sono spesso usati come sinonimi al giorno d'oggi. Ma in realtà non significano la stessa cosa, essendo stati tradizionalmente impiegati per denotare due distinti aspetti della coscienza, enfatizzando così la natura dualistica della consapevolezza umana.
Da un lato, abbiamo il cervello come un organo fisico che, con i suoi cinque sensi, ci porta a percepire e intellettualmente, analiticamente, a comprendere la presenza e la realtà materiale del mondo esterno nel tempo, dando origine a una sorta di sentimento-risposta : interesse, attrazione, indifferenza, apprensione, paura, curiosità, ecc. (Ed è importante rendersi conto che è il modo in cui sentiamo, piuttosto che il modo in cui pensiamo, che determina il modo in cui agiamo ) . , queste forme di attività cerebrale cerebrale servono gli obiettivi oggettivi della coscienza.
D'altra parte, dobbiamo considerare se una tale attività cerebrale oggettiva rappresenti l' intera gamma della coscienza umana. Che dire di quei tempi in cui siamo individualmente, come si dice, " in se stessi" – presi in una fantasticheria personale quando non si è particolarmente consapevoli di ciò che sta succedendo "fuori"; quando il proprio umore induce "vagabondaggi" mentali interni e "meraviglie" che hanno poco a che fare con qualsiasi attività immediata dei Sensi. In tali momenti si sta vivendo uno stato di coscienza meglio descritto come soggettivo … dove sia il proprio 'atteggiamento-sentimento' che i pensieri sono contemplativi, riflessivi … che vengono involontariamente in mente, di solito meditando sul 'perché' e sui 'percetti' della propria esistenza; per non parlare delle scoperte creative in tutti i campi della speculazione umana sulla vita e il mondo in generale. "Ricerca dell'anima" o "Ispirazione", alcuni lo chiamano.
L'importante questione – che ha interessato, nel corso dei secoli, sia la scienza che la filosofia riguardo a questa duplice natura della coscienza – è il modo in cui spiegare una vita interiore così immaginativa ed emotivamente guidata. Se "Brain" si prende cura del lato obiettivo … allora può esserci una forza mentale – chiamala "Mente" – responsabile del soggettivo?
' Mind over Matter' è un termine familiare ed è stato discusso a lungo dall'eminente matematico e filosofo britannico Jacob Bronowski che, quando, nel 1977, tenne le Silliman Memorial Lectures alla Yale University, chiese:
' Come facciamo esperienza che non è direttamente fisica attraverso mezzi fisici?'
In altre parole, dato che il cervello fisico, riportando i sempre presenti fatti ambientali della vita, è un "meccanismo" basato sul tempo e sui sensi … come può una tale struttura fisiologica elettrochimica essere responsabile di concetti astratti generati internamente e convinzioni emotive. Amiamo, ci fidiamo, speriamo, aspiriamo, ci ispiriamo … siamo ottimisti, pessimisti, altruisti, insensibili, creativi, distruttivi, premurosi o indifferenti, posseduti da valori morali o dalla mancanza di essi, ecc., Ecc … tutte le condizioni psichiche che vengono elaborati dal cervello per diventare realizzazioni coscienti; ancora difficile da vedere come iniziata dai suoi meccanismi sensoriali.
Quando a Wilder Penfield, l'illustre neurologo canadese che fondò l'Istituto neurologico di Montreal, fu chiesto come avrebbe definito il ruolo della "Mente" nella coscienza, rispose dicendo che "la mente può essere descritta solo come un non-fisico, non- entità temporale. '
Prendo le parole di Penfield per suggerire che le "intelligenze della mente" derivano da ciò che spesso chiamiamo il potere dello "spirito umano" o della "volontà umana" – forze di energia metafisica non identificabili in grado di indurre il cervello e la coscienza a viaggiare in un regno di conoscenza che sta al di là di quello servito solo dai Sensi e dall'Intelletto: un regno che chiamiamo Mente '. In tutta la storia occidentale – dall'antico Egitto alla fine del quarto millennio aC … il potere della Mente è stato attribuito a una "autorità spirituale" centrale, conosciuta come l'Anima. Tuttavia, la credenza in un'agenzia così sensitiva non è una proposta praticabile nel mondo tecnologico odierialmente materialmente centrato. Al giorno d'oggi, questa complessità della psiche umana complessiva è vista derivare esclusivamente dalle funzioni bio-meccaniche del cervello.
Questo approccio unilaterale alla complessità della coscienza è ovviamente favorito dai neuroscienziati contemporanei, molti dei quali suggeriscono che i problemi psicologici sono meglio trattati somministrando il farmaco appropriato per correggere tutte le malattie mentali – vedendoli come derivanti interamente da malfunzionamento meccanico del cervello. Mentre la pratica della Psichiatria – dai suoi inizi 'moderni' alla fine del XIX secolo – è stata quella di concentrarsi sul trattare tali malattie come possibili problemi della Mente: la guarigione si realizza incoraggiando il paziente a parlare – sviluppare un dialogo mediante il quale il medico può discernere cosa sta accadendo nel mondo interiore della mente del paziente … e come sta influenzando la sua capacità di far fronte alle percezioni sensoriali e oggettive di cose e avvenimenti nel mondo esterno. È un discorso che porta i pazienti a scoprire le proprie risorse interiori, il loro "centro spirituale (anima) … e, così diventano" interi "(nel pieno senso umano della parola) – più capaci di affrontare pragmaticamente i" fatti di vita'.
L'essenza di ciò che ho cercato di dire qui è sinteticamente espressa nei seguenti frammenti poetici …
Cos'è la mente?
Non importa.
Qual è la materia?
Non importa.
( Thomas Hewitt Key)
Andare lontano; Vieni vicino
Devi essere ancora
Il centro del tuo piccolo mistero.
( Walter de la Mare)
