Il musulmano moderno

Fonte: cortesia Omar S Ghobash

Omar Saif Ghobash, l'ambasciatore degli Emirati Arabi Uniti in Russia, prende a cuore le questioni del Medio Oriente, ed è difficile per lui non farlo. Quando aveva 6 anni, suo padre fu ucciso da un palestinese di 19 anni. Il vecchio Ghobash, anch'egli diplomatico, fu vittima di una politica di pistole inter-arabe; tutto ciò sembra particolarmente ironico perché ha mostrato il suo sostegno alla causa palestinese. Da allora il giovane Ghobash ha reso la sua missione aiutare i giovani arabi verso un futuro migliore. Oltre al suo lavoro diurno, ha scritto il libro Letters to a Young Muslim , che in realtà è una serie di lettere ai suoi figli. Qui, condivide alcune delle sue opinioni sullo stato del musulmano moderno.

Che aspetto ha una comunità islamica psicologicamente sana?

È più etico avere un rigido sistema islamico o avere una comunità islamica psicologicamente sana? C'è un modo di dire sulla malattia mentale nel mondo arabo: "Lo spirito è stanco". E poi procediamo senza affrontare il problema. Spesso i problemi di salute mentale sono visti come domande di fede debole e vengono proposti rimedi come recital di santi versetti o preghiera e supplica aumentate. È stupefacente che permettiamo questa angoscia mentale, basta che la gente segua le regole: per esempio, le sciarpe di testa devono essere indossate in un certo modo. Utilizziamo i precetti antichi nei tempi moderni, ma dobbiamo uscire da questa camicia di forza. Penso che potremmo iniziare a prendere il controllo della nostra salute mentale cambiando il nostro approccio ad esso in primo luogo.

Il tuo background russo-arabo ti consente di avere un punto di vista unico. In che modo la gioventù di oggi può essere aiutata a superare i propri punti di vista?

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Il mio non essere puro arabo era evidente per me, ma sentendomi emarginato mi dava umiltà e distanza migliore. Negli ultimi 10 anni, il mondo si è aperto e non essendo al 100% l'arabo è considerato una risorsa e non una minaccia. Ma la maggior parte del mondo arabo va in giro sentendosi ferito ed emarginato; per non parlare della gioventù senza diritti. Ci sono cento milioni di analfabeti nel mondo arabo. Dico uscire e insegnare loro questa abilità di base.

Come convinci i giovani musulmani a vivere qui e ora? Quando le loro circostanze sono così terribili e la tentazione di morire nella gloria, con il cielo in attesa, è grande.

Per la maggior parte, i giovani musulmani vivono nel qui e ora. C'è un famoso detto del profeta Maometto secondo il quale si dovrebbe vivere come se si vivesse per sempre, e si dovrebbe pregare come se si dovesse morire domani. Questo significa in effetti vivere nel qui e ora, ma non dimenticare i tuoi doveri religiosi. Non c'è dubbio che abbiamo bisogno di più persone che investano e lavorino nelle nostre comunità per offrire ai giovani l'opportunità di impegnarsi in modo produttivo nella vita quotidiana.

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Sentiamo soprattutto dei rifugiati musulmani che cercano di entrare nei paesi occidentali. Per i rifugiati che cercano di entrare in altri paesi musulmani, come funziona?

L'Europa è ritratta come inondata di profughi provenienti da paesi musulmani. La verità è che ci sono milioni di rifugiati in paesi come la Giordania, il Libano e la Turchia, che sono arrivati ​​in Europa. Questi paesi sono pesantemente gravati da profughi, anche se la stampa internazionale non tratta in modo prominente la questione. Molti rifugiati preferirebbero rimanere nella regione dei loro paesi d'origine per poter tornare a casa il prima possibile.

Le persone che gettano gli uomini gay fuori dalle cime degli edifici sono, certamente nelle loro menti, facendo la cosa giusta. Come possono essere fermati questi atti violenti?

Dovremmo essere chiari sul fatto che questi atti sono attuati da un'organizzazione terroristica specifica che tutti conosciamo come ISIS. Usano qualche oscuro precedente storico come giustificazione religiosa per questa punizione. La giustificazione è stata ampiamente e chiaramente condannata dalle principali autorità islamiche. La domanda mi porta a pensare al ruolo della violenza all'interno delle nostre società in generale. La società civile e i governi dei paesi a maggioranza musulmana hanno iniziato a puntare il dito contro i chierici e gli studiosi religiosi con una domanda specifica: perché ti concentri sulla rabbia, l'odio e la violenza nei tuoi sermoni e insegnamenti? La risposta sta forse nel modo in cui la classe clericale si riproduce. Perché gli standard per l'ingresso sono più bassi di altre professioni? Cosa rende una persona leggere un testo e vedere la sanzione per la violenza, e un'altra persona vede il comandamento di proteggere la vita?

La Torah e il Corano contengono passaggi violenti. Perché i musulmani prendono sul serio le parole?

La maggior parte dei lettori del Corano non si fidano di prendere decisioni sulla base di ciò che leggono. Il Corano è un testo relativamente breve, ma il suo linguaggio è complesso e l'ordine dei versi non è lineare come gli altri testi. Il lettore medio si rivolgerebbe al suo chierico locale per comprendere il significato di certi versetti. Quindi dobbiamo tornare al modo in cui le idee si diffondono nella classe clericale. È tempo che le nostre comunità musulmane affrontino il tema della violenza nel testo sacro, così come i detti del Profeta. C'è sicuramente bisogno di chiarezza morale. Questa chiarezza è ancora carente e quindi molte persone preferiscono evitare di pensarci. La presunzione che governa la maggior parte della nostra vita è che noi evitiamo la violenza, ma pochi di noi hanno un argomento teologico pronto a tradire coloro che vedono il mondo attraverso la lente della violenza.

E come può il Medio Oriente separare la moschea e lo stato?

Fonte: Picador

In pratica, la moschea e lo stato sono separati. Questo è il risultato della spinta e dell'attrazione che si verificano tra l'opinione pubblica, le figure politiche e di sicurezza nel governo e le pratiche del sistema giudiziario. Dobbiamo cominciare a pensare attraverso le implicazioni dei nostri desideri e sogni politici. Quando la gente dice che vuole la legge islamica, la vogliono come titolo. C'è pochissima comprensione di cosa significhi in teoria. La mia esperienza mi dimostra che c'è stato un po 'di vero lavoro intellettuale svolto nel campo della teoria politica islamica. In molti casi, i chierici e gli studiosi religiosi rigurgitano gli editti del X o XIII secolo come guide al comportamento politico nel XXI secolo.

Quali sono altri ostacoli alla pace?

Credo nell'educazione, nella discussione e nel dibattito. Tuttavia, credo anche che dobbiamo essere in grado di porre le domande più filosoficamente critiche su noi stessi e sugli altri per iniziare a fare progressi.

C'è un aspetto della cultura occidentale che vorresti vedere più pienamente integrato nel mondo arabo?

La passione per il dibattito, che non è solo dalla cultura occidentale. Nel mondo arabo ci sono troppi tabù e cose che puoi e non puoi dire. Abbiamo bisogno di costruire una discussione sana.