Il Sé è morto. Lunga vita al selfie!

Una visione del selfie come espressione della molteplicità dell’identità.

‘Qual è il sé?’ lo studente chiede.

‘Cosa pensi che sia?’ l’insegnante risponde.

“È l’autentico me, il nucleo di ciò che sono”, dice.

‘Può essere.’

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‘Forse no?’ lei chiede.

“Sì,” dice l’insegnante.

“Allora che cos’è?” le domande dello studente

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“È un concetto vecchio e stanco,” dice l’insegnante, sentendosi vecchio e stanco.

“Molto vecchio,” scherza lo studente.

“Il concetto, sì,” dice l’insegnante, notando il suo sentimento.

‘Quanto indietro arriva?’ domande allo studente.

“Il sé? Bene, in psicologia, alla fine del diciannovesimo secolo, William James parlò del sé come esistente in due parti, io e me. Io sono la parte del sé che può conoscere la persona. È il testimone o l’osservatore. Io sono la parte che è conoscibile. Più tardi Jung ha parlato di sé come archetipo di integrità. Si riferiva ad esso come al centro regolatore della psiche. Ma in filosofia e religione, risale a millenni. La frase “Conosci te stesso” era incisa sull’ingresso al Tempio di Apollo a Delfi, e verso l’inizio del V secolo aC, il viaggiatore, Eraclito, proclamò: “Ho cercato me stesso”. Nelle tradizioni orientali, la conoscenza di il sé è centrale in molte credenze, specialmente nell’induismo. Nella pratica buddista, tuttavia, il sé è un ostacolo che impedisce a una persona di muoversi verso uno stato più illuminato. Nel primo pensiero cristiano, l’ostacolo a vivere in modo ottimale è il peccato … potrei andare avanti ‘

“E l’essenza? chiede allo studente. ‘Non è il sé il centro della personalità. Hai appena detto che Jung ci credeva. ‘

“Credeva anche nei dischi volanti e nell’alchimia”, risponde l’insegnante.

‘Un mito moderno e un mito medievale. Jung era tutto basato sulla metafora. ”

“Alleggerisci”, dice l’insegnante. “E dai un’occhiata al libro rosso Liber Novus. Sebbene fosse rinchiuso e rilasciato solo circa 50 anni dopo la sua morte, Jung considerò il suo più grande lavoro. È tutta metafora e mito, sì. Ed è anche densamente popolato da numerose immagini dell’artista / terapeuta interno, Carl Jung, alla ricerca di un significato attraverso molteplici misteri. ”

‘Conosco il libro e lo trovo piuttosto imperscrutabile’, dice lo studente. ‘Difficile trovare la persona autentica sotto tutte le illustrazioni e le storie pazze. E non si sta sforzando verso il sé autentico che dovrebbe essere il più grande obiettivo nella vita? Penso che gli psicologi umanisti lo credessero ».

“La psicologia umanistica è stata a lungo sconfitta da Jung, di sicuro. Probabilmente è un pensatore postmoderno che decostruisce il sé. Da William James, la discussione è tutta sulla molteplicità. Guarda l’idea di Charles Cooley dell’aspetto del vetro …

“Continui a dire me stesso. Di cosa si tratta? ‘

“Hai una parola migliore?”

‘Mi piace la parola così com’è. Illuminare.’

“Touché”, risponde l’insegnante. ‘… e dopo James, guarda George Herbert Mead e i teorici del ruolo degli anni ’70 e ’80. Sai, ho vissuto abbastanza a lungo e ho visto molta follia nel mondo, ma è particolarmente doloroso assistere al momento politico brutalmente guidato dall’ego di Trump e dei suoi compari. Se il sé è essenza e centro, temo che il poeta Yeats avesse ragione: “Le cose cadono a pezzi / Il centro non può reggere”. Il narcisismo patologico ha oscurato ogni possibilità di compassione, veridicità, umiltà e grazia. È quasi come se fossimo tornati ai giorni dei diritti divini dei re “.

“O fermamente nel presente – l’era dei selfie”, dice lo studente.

Ciò ferma l’insegnante per un momento, che pensa ad alta voce: “Selfie”.

‘Il sé in vanga’, dice lo studente. ‘Un’espressione di identità meravigliosa e divertente.’

‘Sono con te sul selfie’, si affida all’insegnante.

‘Sei? E poi il sé? ” chiede allo studente.

‘Il sé è morto’, risponde l’insegnante, in modo onesto.

“E chi sei tu per dichiarare questa morte con tale certezza?”

“Solo un osservatore.”

“Un osservatore partecipante” osserva lo studente.

‘Sì. La mia ricerca etnografica riguarda la morte di se stessi “.

“Dimmi cosa hai scoperto nella tua ricerca”, chiede lo studente.

“Prima tu,” risponde l’insegnante. “E parliamo del ruolo dell’autore-etnografo. Cosa vedi quando ti guardi allo specchio? ‘

‘Me stessa. La cosa che sono, una tra tante altre. Unico. Eccentrico a modo mio. Riconosco il sé che è mio e mio solo, il modo in cui mi muovo e inclino la testa e mi pettino, sorrido e aggrotto le sopracciglia. Questo è il sé che vedo “.

“Sei mai stato con amici e hai detto qualcosa di completamente fuori dal personaggio, come mettere qualcuno in un modo insolito o alzare la voce in modo troppo forte?”

‘Ovviamente. Ognuno ha momenti del genere. ”

“Che cosa dici quando succede?”

“Non ero io.”

“E se fossi lì, direi:” Allora chi è stato? ”

‘Ero io.’

‘Esattamente. Eri tu, ma una parte di te che è diversa dalle parti più usuali di te stesso. ”

‘E così?’

“E così, il tuo sé non è una cosa. È composto da diverse parti. ‘

“Io e io di nuovo? Quando dico cose stupide, di solito riesco a farlo. Quando mi guardo allo specchio, di solito sono consapevole di guardarmi. Una volta ho avuto un’esperienza fuori dal corpo. Conta?

‘Conta per cosa?’

“Per provare che io, io e me non siamo una cosa sola.”

‘Io, me stesso e io siamo tre cose. E sì, conta l’esperienza fuori dal corpo, se hai bisogno di contare, anche se questo sembra troppo esoterico per questa discussione. ”

‘OK, lo salverò per un’altra volta, quando parliamo di The Red Book, che probabilmente non è esoterico secondo te’.

‘Non così tanto. Non vedo l’ora “, dice l’insegnante.

‘Quindi quante cose ci sono nel sé? E qual è il centro della personalità se non il sé? Non è tutto, come si chiama, serve un container?

“Penso che tu ti stia aggrappando a una teoria dei carciofi.”

‘Cosa intendi?’ lo studente chiede.

“Lo sai, togli tutti gli strati e al centro c’è un cuore. Le parti non sono così gustose come il centro. ”

“Mi piacciono i cuori di carciofo.”

“Sì, ma probabilmente mangi più cipolle dei carciofi e questa è la teoria che voglio che tu prenda in considerazione.”

“La teoria della cipolla?”

‘Sì. Quando togli tutti gli strati della cipolla, non c’è niente. Nessun centro ».

‘Allora quali sono gli strati dei carciofi e cipolle? E cosa stai cercando di dire? ‘

“Gli strati sono ruoli, una metafora teatrale che è praticamente equivalente agli archetipi di Jung e ai costrutti personali di George Kelly. Altri psicologi hanno chiamato strati di tratti della personalità, stati dell’Io, domini, fattori. Sto cercando di dire che le parti della persona sono i maggiori determinanti della personalità rispetto al centro e addirittura mettono in dubbio la necessità di un centro “.

“Ma sai che c’è un centro. Cogito ergo sum. ‘

‘Pensiero come centro? Non comprarlo completamente. ‘

‘Ludo ergo sum.’

‘Io suono quindi sono. Mi piace.’

“Ego creans, ergo sum”, dice lo studente.

‘Creo, quindi sono,’ traduce l’insegnante ‘. Se hai bisogno di un centro, eccolo.

‘Che cosa?’

‘Non è pensato. Il gioco è più vicino. Ma la creatività è la più vicina. Lo chiamo principio creativo. Non viene da un sé centrale, ma è un aspetto centrale dell’essere. È ciò che fanno gli dei, ciò che fanno le madri, ciò che fanno gli artisti, ciò che fanno tutti gli esseri umani, anche quando pensano di non poterlo fare.

“Vuoi dire creare il mondo”, dice lo studente, “procreare nuova vita, trasformare i sentimenti in forme, cambiare e crescere?”

‘avete capito bene. Fanno vita senza vita, come fanno gli dei. Fanno vita in forma embrionale, come fanno sempre le madri. Trasformano le vecchie forme in qualcosa di nuovo, come fa un artista. E loro, cioè, noi prosperiamo sulla capacità di rielaborare vecchi ruoli e crearne di nuovi. ”

‘OK, ma da dove vengono questi ruoli?’ chiede allo studente.

“In termini di teoria dei ruoli, gli esseri umani creano i loro ruoli basati su molti aspetti del loro essere: biologico, sociale, cognitivo, affettivo, sessuale, spirituale, politico e culturale, e altro ancora. Alcuni ruoli, come quelli relativi al corpo, sono dati geneticamente. Altri, come quelli relativi alle relazioni, sono socialmente basati mentre interiorizziamo i nostri modelli di ruolo e diventano, ad esempio, un bambino in relazione con i nostri genitori. Altri ancora sono culturalmente e spiritualmente sviluppati. Molti ruoli derivano dalle nostre capacità di pensare e sentire e di esprimere giudizi morali. Come penso tu sappia, ho creato una Tassonomia dei ruoli basata non solo sul mio lavoro in clinica con i pazienti, ma anche sul mio studio dei tipi di ruolo ripetuti che esistono nel canone della letteratura drammatica occidentale. ”

‘Perché solo occidentale?’

“Questo era il mio orientamento e il mio background. Da allora, altri hanno esteso la Tassonomia basata su personaggi drammatici nelle forme teatrali orientali. ”

“Molti ruoli a cui riesco a pensare sono opposti, come eroe e cattivo, madre e figlia, bellezza e bestia. Se ci fosse un sé per tenerli insieme, potrei accettarlo. Ma con nient’altro che un preside creativo, sono scettico. ”

“Bene, l’obiettivo di una prassi basata sui ruoli è aiutare le persone a vivere all’interno delle contraddizioni dei loro ruoli, non necessariamente gli opposti, ma le differenze. Nella drammaterapia, non chiedo alle persone di lavorare con l’opposto di un ruolo come la madre, ad esempio, ma di considerare un ruolo dall’altra parte. Cosa ti viene in mente come un altro lato della madre? ”

‘Figlia. Moglie. Padre. Bambino. Fratello. Non lo so … Clown. È quello? Conta?

‘Sicuro. Come fa tua madre un pagliaccio?

“Non è sempre così. A volte non vuole davvero essere seria, ascoltare, prendere in quello che le diciamo, vederci davvero. Trasforma tutto in uno scherzo con se stessa al centro della cerchia familiare. ”

“Quindi il pagliaccio, per te in questo momento, è un contro-ruolo della madre. Nella drammaterapia, possiamo lavorare con questo e poi trovare più parti: una figura guida, ad esempio, che può tenere insieme la madre e il pagliaccio e aiutarli a scoprire un modo per accettarsi l’un l’altro e, incidentalmente, per aiutarti a tenere due parti del tuo sé-madre insieme nella tua psiche “.

‘Madre-auto? Pensavo che il sé fosse morto.

‘È. Ma la parola esiste così come il concetto di un sé. Quando vedi te stesso come pagliacci, hai un obiettivo per capire una parte di te stesso, ma ci sono molte altre parti. ”

‘Quanti?’

‘123.’

‘Veramente? L’hai appena inventato?

‘Non proprio. Questo è il numero di ruoli nella mia tassonomia. Ma ce ne sono molti altri o, per la maggior parte di noi, molti di meno. È un sistema dinamico che cambia a seconda della realtà delle persone che fanno uso del sistema. ”

“Un’altra cosa,” dice lo studente. “Prima hai ucciso te stesso, ma sembri accettare la vita del selfie. È perché è disponibile in 123 varietà e si adatta alla tua tassonomia? ”

‘Perchè no? È anche perché mi piace prendere selfie e pubblicarlo su Instagram. ”

Fonte: Robert Landy, selfie / 2013

‘Non c’è modo!’ dice lo studente.

‘Via’, risponde l’insegnante.

“Sei su Instagram? Un vecchio teorico del ruolo? Perché?’

‘Perché sono un vecchio teorico del ruolo’, dice l’insegnante. ‘ Mi piace esprimermi in molti dei miei ruoli e essere riconosciuto dai miei amici. Conosci Cindy Sherman?

‘Il fotografo?’

‘Sì.’

“Pubblica i selfie? chiede allo studente.

“Oh, sì,” risponde l’insegnante. “Straordinarie distorsioni della sua immagine di sé. Le sue immagini sollevano domande sulla natura della realtà. ”

“E lei non ha un sé al di là delle immagini?”

‘Cosa ne pensi?’ l’insegnante chiede.

“Penso che tu pensi che non lo faccia.”

‘Non un sé. Un sacco di selfie, alcune parti che sono sicuramente private. Ma quelli che conosciamo delle sue molteplici identità sono nello spazio pubblico, perché li condivide con un pubblico di seguaci. Un po ‘come i comici che sono in grado di interpretare tutti quei ruoli diversi.

‘Come il mio preferito di tutti i tempi del Saturday Night Live,’ le offerte degli studenti -Tina Fey, Amy Poehler, Mike Myers, Kate McKinnon … ‘

“Esatto,” dice l’insegnante.

“Ma sotto tutti i ruoli, dov’è il sé? Non posso fare a meno di pensare che John Belushi sia morto così presto perché non riusciva a trovarlo. ”

“Oppure”, aggiunge l’insegnante, “forse stava cercando qualcosa che non c’era”.

“Allora dov’è?” lo studente chiede.

“Non lo so”, dice l’insegnante. ‘Se è morto, allora è inesistente.’

“Se è morto,” risponde lo studente. “Se è esistente, allora i fumetti e Cindy Sherman hanno una possibilità.”

‘Per cosa?’ l’insegnante chiede.

“Per sapere chi sono.”

“Potrebbe essere che sono tutti i ruoli che assumono e interpretano e di più, persino quelli immaginati e non ancora sognati.”

“Non sono guerrieri samurai e assassini e donne in chiesa e presidenti selvaggiamente narcisisti e cantanti e alieni. Sono solo recitazione. Niente a che vedere con se stessi. ”

“Di sicuro discutibile, a meno che tu non intenda …”

“Non andare lì”, dice lo studente.

‘OK. Lasciamo che sia l’idea che gli attori sono i loro ruoli e non lo sono. È un paradosso al centro della teoria dei ruoli. ”

‘Il cuore?’ chiede allo studente, provocatoriamente.

Un altro paradosso. Le persone comuni si esibiscono ogni giorno, facendo naturalmente le cose che gli attori fanno professionalmente “.

‘Che è?’ chiede allo studente.

“Agendo come se, il prompt dell’attore”, risponde l’insegnante.

“Vuoi dire fingere”, dice lo studente.

‘Sì, ​​fingendo, ma per uno scopo molto umano, che penso sia quello di esplorare una domanda in modo incarnato per provocare una risposta da un osservatore. Prendiamo in considerazione i non attori, come te e me. E se recitassi il ruolo di madre che hai menzionato prima, la madre pagliaccio? E se oggi, interpretassi il ruolo di un narcisista patologico? Cosa poi? Come cambierebbe la mia concezione di me stesso e le percezioni degli altri intorno a me? ‘

‘Grande momento. Ma non siamo attori “, dice.

‘Selfie attori.’

“Non so voi, ma penso che la maggior parte delle persone faccia il selfie per mettersi in mostra, per non essere affatto se stessi. Tutto quello che vogliono è essere visto, come se le loro vite fossero così importanti e degne di riconoscimento da parte di tutto il mondo. A chi importa se vanno ai Caraibi per una vacanza o cenano con la loro madre ottantenne? ”

‘Cosa c’è che non va?’ gli inse- gnanti. ‘Le loro vite non sono degne? Non dovrebbero essere riconosciuti per andare in vacanza o cenare con la loro anziana madre? Ogni ruolo è importante: viaggiatore e figlia inclusi. Non hanno bisogno di scalare il Monte. Everest o pubblica il grande romanzo o star americana su The Apprentice . ”

‘Devono solo essere se stessi’, dice lo studente, con la lingua in bocca.

“Selfie”, dice l’insegnante. Anche nel loro narcisismo più flagrante, i privati ​​che fanno autosaggi pubblici hanno il diritto di esibire parti della loro psiche e di essere riconosciuti per questo “.

“Come i Kardashian, le casalinghe?” lo studente risponde, sarcasticamente.

“Mi hai portato lì”, dice l’insegnante. “Siamo di nuovo a Trumpworld, temo.

“Il più grande e il migliore attore di tutti.”

“Nel mondo modellato dai narcisisti più flagranti, i selfie sono cancellati, così come la complessità. Le parti sono riassunte in un sé immaginario, come l’imperatore nudo che pensa di essere splendidamente vestito e pettinato. Il modello che abbiamo nel governo è di un io centrale incrollabile che è moribondo, cioè sempre notizie false. ”

‘Ok hai vinto. Almeno a Trumpworld, il sé è morto “, dice lo studente.

“Lunga vita al selfie”, dice l’insegnante. “E un’altra cosa.”

“Sarà meglio essere bravi”, dice lo studente.

“Parla piano e porta un grosso bastone da selfie”, dice l’insegnante.

Lo studente vuole ridere. Lei resiste e poi fa.