Il Sé, lo stato profondo e lo stato di gioco

Sei come giochi?

La rossa sfiora. In questo posto il suo papillon e un ombrello avvolto dovrebbero farti pensare “Mary Poppins”. Ma tu noti in lei un’energia arrotolata. Blazer nero e jeans blu si appollaiano sugli stivali col tacco alto. Guanti tattici completano l’insieme. Tu guardi mentre lei fa perno e colpi. Un uomo grigio, con le ginocchia che si piegano, afferra una serie di consonanti. Il suo telefono si avvicina al marciapiede. Lo recuperi. Dazed, tu dici “Sì, è London Bridge” e “per favore sbrigati.” Si volta. Ti aggiusta con malizia fredda. Gli altri si precipitano dentro. “Non dire niente”, dice, indietreggiando nella nebbia …

Quindi, la premessa familiare che alimenta il thriller di spionaggio, la miniserie di pulp o la narrativa di videogame: l’eroe accidentale – e solo un testimone oculare affidabile – deve scomparire. L’inquadratura lo rende personale. Diventi l’eroe in fuga e vedi l’azione attraverso i suoi occhi.

Fonte: Wikipedia commons: Crisco 1492

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Il nostro eroe deve fuggire sia dalle forze di sicurezza amichevoli che non riescono a proteggere lei e gli assassini che hanno intenzione di ucciderla. L’eroe deve lasciare tutto o essere scoperto. È intelligente e piena di risorse; lei è veloce e dura. Parte per parti sconosciute e, se ne va, lascia tutto alle spalle, tranne quell’unica cosa che non può lasciare indietro. Deve portare con sé la cosa che la rende lei. Prova come potrebbe, non può lasciarsi alle spalle.

E questo dimostra di essere la sua rovina.

Ciò che rimane dopo che lascia tutto, tranne che una cosa che non può lasciare indietro, è la cosa che attira i suoi inseguitori. Nonostante la distanza che ha messo tra lei e le forze del bene e del male, i suoi inseguitori la trovano. La seguono al gioco mah-jongg che unisce ogni mezzogiorno in piazza, alla spiaggia remota dove lei naviga, alla serata di tango in cui balla, o alla gara di bodybuilding in cui gareggia. Forse la scoprono giocare a centrocampo per il club di calcio poliglotta del quartiere. E poi le cose diventano davvero interessanti.

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Gli inseguitori avrebbero potuto trovarla attraverso percorsi diversi dalle sue preferenze in gioco. Potrebbero averla trovata a svolgere un lavoro simile in una clinica in un remoto ospedale equatoriale o durante un corso di yoga. Potrebbero aver trovato il suo divertimento al Mardi Gras o al Goombay Summer, come in un film di James Bond. Ma plausibilmente, l’hanno trovata in gioco perché il gioco, il passatempo, la competizione o l’evento sociale, è più difficile da lasciare. È nel gioco che lei è più se stessa.

***

Questa parabola dell’eroe è un modo non proprio subdolo di introdurre il primato del gioco nello stabilire se stessi , nell’aiutarci a capire chi siamo e nell’aiutarci a diventare ciò che saremo. È un argomento serio che tenta gli sceneggiatori e diventa il centro di investigatori attenti.

Uno di questi, Thomas Henricks, un sociologo, uno dei più acuti osservatori del gioco del Nord America, sostiene che quattro tipi fondamentali di attività umana – quattro percorsi fondamentali – governano e organizzano le nostre esperienze emotive socialmente radicate, e quindi, costruiscono il nostro carattere. Henricks ha sostenuto nei suoi libri e nelle pagine dell’American Journal of Play, che seguendo questi percorsi ci aiuta a scoprire chi siamo.

Per Henricks, il gioco è il primo di questi percorsi fondamentali. Giochiamo nel momento, alla ricerca di novità. Nel gioco mettiamo alla prova i nostri limiti e sfidiamo i nostri compagni di gioco e le capacità dei nostri corpi. In gioco vediamo dove accumuliamo e ci concentriamo sul processo, non sul risultato in gioco, perché il gioco è la sua ricompensa. Il gioco ci sostiene Il gioco ci diverte.

Ma poi c’è il lavoro, non esattamente l’opposto del gioco. Al lavoro pratichiamo il nostro mestiere e perfezioniamo la nostra esperienza. Il lavoro ci porta in rapporti con clienti e colleghi e ci guida verso la sicurezza, l’orgoglio e la chiarezza degli scopi. Al lavoro ci immergiamo profondamente, come facciamo nel gioco.

Poi c’è il rituale. Il rituale, il successivo di questi quattro tipi, a volte è di natura religiosa, a volte civica e talvolta professionale. Ma i rituali implicati in tutti questi ci portano ad impegni che definiscono la nostra lealtà e il nostro scopo. Completamente prevedibile, questi rituali ci ancorano. Ci collocano anche noi, come laureati, per esempio, o come spose o mariti. I rituali ci aiutano a scoprire un senso di ordine e continuità, che assicurano il nostro senso di identità.

E poi c’è un quarto percorso verso il sé, la celebrazione e la festa che Henricks chiama “communitas”. Esultiamo alla festa del Super Bowl, marciamo nella sfilata e vestiamo in costume per Halloween. Ma soprattutto, partecipiamo a questi eventi insieme e in pubblico. Andiamo con il flusso esuberante. Andiamo insieme per scoprire dove apparteniamo e, nell’appartenenza, come co-celebranti, iniziamo a conoscere noi stessi. Come celebrazione e festa, communitas ci porta al punto di partenza, poiché le celebrazioni sono le più vicine al gioco.

Guardando avanti lungo questi quattro percorsi con un vantaggio personale e vista, tre percorsi, per me, sembrano restringersi. Sono recentemente andato in pensione, o in parte sono andato in pensione, o, alcuni giorni più occupati, sono ancora sulla strada per pensare di andare in pensione in parte. In questo processo di arresto, ci si lascia alle spalle. Per gradi, naturalmente, volontariamente e felicemente, il lavoro funziona sempre meno per organizzare il senso di sé. Si comincia a dire addio a tutto ciò. (Non sono la mia descrizione del lavoro.) E poi, anche una volta tanto tempo fa, ho avuto un sacco di rituali, una dose della durata di una vita, da allora mi sono sentita a disagio e non ho più voglia di farlo ora. Per quanto riguarda le parate e i playoff, come per la festa civica, i grandi carnevali appaiono troppo raramente per ancorare il mio senso di sé. (Inoltre, non mi vedrai mai sugli spalti, a torso nudo a gennaio e dipinto di blu, tifo per la squadra di calcio locale.Costituzionalmente, sono un giocatore, non un fan.)

Ma con più tempo per giocare ora, il gioco occupa più del mio tempo. C’è più tempo per soddisfare le curiosità lontane con l’esplorazione. (Così tanti libri!) C’è più spazio per la sorpresa. (Così tante battute!) E più occasioni per il piacere della conversazione. (Dovrei riconnettermi con i miei amici improvvisatori?) Dei quattro percorsi verso il sé, alla fine, quello che io (come il nostro eroe del turno di spionaggio delle pagine) non può lasciare indietro è il gioco. Giocare. Ci permette di perdere noi stessi e trovare noi stessi. E così, principalmente, e diversamente dal nostro eroe, non vedo l’ora che arrivi questa scoperta.