Dubito che la spiritualità meriti un gioco serio nella scienza psicologica. Ho scritto in precedenza che
Per molte persone con una mentalità scientifica, la spiritualità è una parolaccia. Guarda lo spazio semantico del termine. La religione – organizzata o meno – viene in mente, insieme al Mesmerismo, al tabellone Ouija, alla reincarnazione, agli angeli e alla fede in un universo benevolo e premuroso. Tutti questi soci semantici sono basati su idee o idee non testabili che sono state testate e confutate .
Ho allentato la mia opposizione alla spiritualità dopo aver letto l'evoluzione spirituale di George Vallaint (2008). Ho riassunto la sua posizione come
che è l'esperienza delle emozioni positive che merita di essere chiamata spirituale. Una persona spirituale è qualcuno che è capace di provare gioia nel gioco, il perdono dopo essere stato offeso, la compassione con gli altri che sono stati deragliati, lo stupore quando in comunione con gli altri o lo splendore della natura.
Se dobbiamo mantenere il concetto di spiritualità (perché è così dannatamente popolare), allora la concettualizzazione delle emozioni positive da parte di Vaillant è una struttura utile. È una struttura con definizioni nitide e nozioni ricercabili a livello comportamentale, neuropsicologico ed esperienziale.
Confronta il concetto di spiritualità di Vaillant con quello che l'esercito degli Stati Uniti usa ora sui suoi soldati. Nel numero di gennaio di American Psychologis t, Drs. Pargament e Sweeney espongono una visione della spiritualità che dicono essere "un approccio innovativo a un aspetto vitale dello sviluppo umano" (p.58).
Prima di andare avanti, tieni presente che l'intero numero della rivista è dedicato a "Comprehensive soldier fitness". Si apre con "Una visione per la resilienza psicologica nell'esercito degli Stati Uniti", come visto dal generale George Casey, capo dello staff, e continua con un articolo su "Costruire la resilienza", co-autore di Mr. Positive Psychology, Martin Seligman. Il terzo articolo offre una panoramica di "The GAT" (Global Assessment Tool), co-autore del aiutante di campo di Seligman, Chris Peterson. Le carte rimanenti trattano aspetti diversi del fitness, ed è qui che entrano Pargament e Sweeney.
Di seguito, io (JK) sollevo domande sul loro progetto e cito loro (P & S = Pargament & Sweeney) per le risposte. Se sei preoccupato che le citazioni siano prese fuori dal contesto, leggi l'articolo.
JK: Qual è la tua definizione di spiritualità?
P & S: "La spiritualità è definita nel senso umano come il viaggio che le persone intraprendono per scoprire e realizzare i loro sé essenziali e le aspirazioni di ordine superiore".
JK: Nel senso umano?
P & S: "Definiamo lo spirito come il nucleo essenziale dell'individuo, la parte più profonda del sé e la propria essenza umana in evoluzione."
JK: Come sai che c'è una "parte più profonda?" E se il sé non supporta una metafora spaziale? Il noto psicologo letterario Luke " The Dice Man " Rhinehart, ad esempio, non la pensava così. Come pensi che sia lo spirito?
P & S: "Gli studiosi spesso attribuiscono un certo numero di qualità sacre a" spirito "."
JK: Suona teologico e ho notato che hai citato Rudolf Otto (1917) che sosteneva che " Das Heilige" (Il Santo ) è irrazionale.
P & S: "Qui parliamo di spirito, spiritualità e forma spirituale nel senso umano piuttosto che teologico".
JK: Ancora con il senso umano, ma cosa è sacro in un senso che non è religioso o teologico?
P & S: ". . “.
JK: Ok, lasciami provare questo: che cosa cercano i ricercatori spirituali quando cercano in un modo non teologico?
P & S: "Le persone possono intraprendere una varietà di percorsi nello sforzo di sviluppare lo spirito umano. Natura, musica, esercizio, relazioni amorose, esplorazione scientifica, religione, lavoro, arte, filosofia. "
JK: Grazie per aver incluso l'esplorazione scientifica. Hai notato che hai detto "religione?" Esiste qualche attività che non può essere considerata una ricerca spirituale? Accetti ogni comportamento come spirituale?
P & S: "Finché le persone si impegnano in questi vari mezzi con l'intento di migliorare la loro ricerca per scoprire e realizzare i loro sé essenziali".
JK: Capisco. Stai dicendo che un comportamento in sé non è sufficiente per la spiritualità. Ciò che importa è che le persone intendono trovare qualcosa che non possono ancora definire o descrivere. Come faranno a sapere che stanno facendo progressi?
P & S: "Nella tradizione di William James, tuttavia, è possibile valutare la forma fisica umana in base a come funziona".
JK: Come fai a sapere se * funziona * e che * è * la causa dei buoni risultati?
P & S: "Sulla base di questi criteri pragmatici, definiamo l'idoneità spirituale in termini di capacità di identificare il proprio sé principale e ciò che fornisce alla vita un senso di scopo e direzione".
JK: aspetta. Pensavo avessi detto che le persone spirituali stanno cercando il loro nucleo. Ora l'hanno identificato? Cosa succede se ho raccontato una storia sulla mia essenza personale. Sarei ritenuto spiritualmente in forma anche se non avessi ascoltato la musica o fatto nessuna delle altre cose nella tua lista non esaustiva? Se non mi concedi la forma fisica spirituale a causa della storia che racconto di me stesso, in quale altro modo potresti sapere che sono in forma?
P & S: "Storici e leader militari, nel corso del tempo, hanno apprezzato il ruolo fondamentale che lo spirito umano gioca nel propinare i combattenti verso la vittoria durante le battaglie".
JK: Certo, un buon spirito combattivo è un vantaggio in combattimento, e vedo come l'esercito è interessato a questo tipo di spirito. Ma non ci stiamo allontanando dalla persona che cerca? Per prevalere in battaglia, hai bisogno di cercare il nucleo più profondo della tua essenza personale?
P & S: "L'esercito americano ha incorporato un guerriero Ethos nella sua cultura per favorire lo sviluppo di valori, atteggiamenti e convinzioni che portano a uno spirito forte, resiliente e vincente nei suoi membri".
JK: Questi valori sono i valori del sé principale di ogni singolo soldato, giusto?
P & S: "L'esercito incoraggia tutto il personale a vivere e interiorizzare i suoi valori fondamentali: lealtà, dovere, rispetto, servizio disinteressato, onore, integrità e coraggio personale (US Department of the Army, 2006b, pag 2-2 [ sic ?]). "
JK: Immagino che sia un "no". Sei stato abilmente spostato dalla scoperta dell'individuo del suo io principale fino all'internalizzazione dei valori forniti dall'esercito. Ricorda la psicologia di gruppo di Freud (1921) e l'analisi dell'ego ? Freud sosteneva che le folle diventano gruppi psicologici solo quando si identificano con il leader e con i valori che il leader rappresenta. Per Freud, l'Esercito e la Chiesa cattolica erano i migliori esempi di gruppi psicologici, con il generale e il Papa come rispettivi leader. Signori, Freud aveva 90 anni davanti a voi e non lo citate nemmeno.
P & S: ". . “.
JK: Quindi cosa è successo alla crescita personale, o è tutto abbandonato per il gruppo?
P & S: "L'esercito ha adottato una concettualizzazione dello spirito umano creato da Sweeney et al. (2007). Questo modello si concentra su diverse strutture e processi psicologici interconnessi che facilitano la crescita dello spirito dell'individuo: nucleo spirituale, auto-consapevolezza, senso dell'agire, autoregolazione, auto-motivazione e consapevolezza sociale. "
JK: Sembra che tu stia proponendo di sollevare Übersoldaten che sono feroci in combattimento, leali nei confronti del capo, sensibili ai bisogni del nemico e attenti ai loro sé trascendenti. Come farai a succedere tutto questo?
P & S: "L'esercito, in quanto organizzazione, è responsabile della fornitura di risorse (ad esempio, il corpo del cappellano) e opportunità (ad esempio, le scuole) per aiutare le persone nelle loro ricerche per sviluppare il loro spirito".
JK:. . . e . . . ?
P & S: "Basandosi sul modello dell'esercito dello spirito umano, il nostro team di psicologi ha progettato tre livelli di moduli educativi per facilitare la resilienza spirituale dei soldati [1] per migliorare l'autoconsapevolezza del soldato del loro nucleo [ sic ] spirituale [2] fornire al personale dell'esercito risorse spirituali [3] per assistere i soldati nella costruzione di una maggiore consapevolezza sociale per favorire un senso di profonda connessione con le altre persone e il mondo ".
JK: Otra vez , come farai a sapere se funziona?
P & S: "I soldati completeranno nuovamente il GAT dopo aver completato il programma di educazione dello spirito umano".
JK: Ok. Sei pronto per la battaglia?
P & S: "[Questo] è molto work in progress."
JK: perché?
P & S: "Le domande superano di gran lunga le risposte."
JK: Sembra che voi ragazzi siate in una ricerca voi stessi. Qual è una di quelle domande?
P & S: "Il programma sarà problematico per alcune persone?"
JK: Non ti sorprenderebbe se non lo fosse?
Ora, mi sembra che gli atei possano avere problemi con il progetto di ricerca Pargament & Sweeney (vedi post su NPR o truth-out.org). I P & S cercano di prendere le distanze dalla teologia (vedi le citazioni sopra), come dovrebbero perché la religione non dovrebbe invadere la camera da letto, l'aula o la stanza della guerra. La religione non dovrebbe essere imposto dal governo degli Stati Uniti o da nessuno dei suoi uffici. Destra? Non sto leggendo correttamente la Costituzione degli Stati Uniti d'America? La pretesa di P & S di essere non teologica è sottilissima. L'articolo è intriso di parole come "sacro", "fede" e "preghiera". La lista di riferimento è rivelatrice. Su 53 riferimenti, 17 contengono termini religiosi. Il punteggio di citazione del Dr. Pargament è perfetto 6 su 6, e la pubblicazione citata dal Dr. Sweeney (non peer reviewed, citata da 4 secondo google studioso, e tuttavia la base scientifica per tutto questo) contiene la parola "preghiera". Questo non prova nulla, ma suggerisce bias.
La religione non ha una buona reputazione di incoraggiare le persone a pensare da sole. Una delle molte funzioni della religione è produrre coesione di gruppo (vedi " Religione spiegata " di Pascal Boyer per maggiori informazioni). La religione, in particolare la varietà giudeo-cristiana, favorisce una morale deontologica su di un consequenzialista. Non farai questo o quello! È difficile essere in una ricerca auto-attuante quando è circondato dalle proscrizioni. P & S riassume l'Ethos Warrior dell'Esercito (perché i cappucci, btw?) Con tre proscrizioni: "Non accettare mai la sconfitta, non lasciare mai, e non lasciare mai un compagno caduto". Tali proscrizioni sono prescrizioni per il disastro. Ronald Reagan lo sapeva meglio. Si è ritirato dal Libano quando si è reso conto che restare lì avrebbe causato morti inutili. Ma era un'eccezione nella storia militare americana.
Per quanto riguarda la spiritualità, posto le mie scommesse con le emozioni positive di Vaillant. Il ménage di Pargament e Sweeney è una truppa di militari, psicologia e il sacro non è il tipo di cosa che mi mette di buon umore. Ma sono solo io, incurante.
In chiusura, mi chiedo cosa direbbe George S. Patton, uno degli eroi di P & S e che citano. Ho trovato questa citazione sul web:
"Mandiamo pecore, guidiamo il bestiame, guidiamo le persone. Guidami, seguimi o togliti di mezzo. "
Quanto era interessato al suo nucleo spirituale?
Non molto. I suoi uomini lo ammiravano, credo, perché non si sentiva equivocato.
"L'obiettivo della guerra non è morire per il tuo paese, ma far morire l'altro bastardo per il suo".
Per Patton, il realista, la guerra era sangue e viscere, non una ricerca dello spirito.
