Devi essere istruito
Odiare e temere,
Devi essere istruito
Di anno in anno,
Deve essere suonato
Nel tuo caro piccolo orecchio
Devi essere attentamente insegnato …
Quindi recati nei testi dolorosamente tristi dello splendido musical del Sud del Pacifico del 1950. Semplicemente e abilmente Oscar Hammerstein ha legato insieme l'odio e la paura, avanzando l'idea che i bambini innocenti arrivino all'odio attraverso l'attività di essere attivamente istruiti. Anche se la canzone parla di relazioni amorose interculturali durante la seconda guerra mondiale, mette in luce questioni vive oggi nella nostra divisa America, dove la tolleranza delle differenze tra le persone è sempre più sfidata, e la paura e l'odio sono in aumento.
Per mantenere un numero minimo di potenziali terroristi dall'entrare nel paese, vengono sollevati sospetti su tutti gli immigrati musulmani. Per escludere un numero relativamente piccolo di criminali dal Messico, vengono fatti piani per costruire un muro da molti miliardi di dollari e deportare persone che hanno speso la loro vita come contributori all'economia americana. La lingua usata per descrivere gli immigrati è irta di disprezzo, eppure milioni di persone hanno saltato su questo carrozzone.
Come avviene l'odio? È istintivo, innato, o addirittura insegnato come dice la lirica di Hammerstein? Chi lo insegna, quali forze lo fanno attaccare e quali lo infiammano ulteriormente? In che modo alcune persone vanno oltre l'odio per creare vite dal cuore aperto?
Molto è stato scritto nella letteratura psicoanalitica sull'aggressività derivante dalla rabbia repressa, e anche sull'odio che è l'amplificazione di tale ostilità. All'inizio della teorizzazione psicoanalitica, Sigmund Freud scrisse di odio come istinto, una naturale attitudine intrinseca presente nei neonati al momento della nascita. Ha postulato che quando i bambini ricevono piacere e soddisfazione, l'amore è incorporato nel loro ego, mentre nel caso di bambini che sono frustrati attraverso ripetute esperienze spiacevoli, l'odio cresce.
Più tardi, nel 1976, un altro psicanalista, il dott. Walter Bonime, scrisse dell'America come una "cultura arrabbiata" e elencò alcuni dei motivi per cui: "le difficoltà quotidiane di andare avanti, andare avanti, nutrirsi, avere abbastanza tempo per riposare o pensare, privazioni sia materiali che emotive ". Credeva che, come cultura, queste forze frustrassero molte persone mentre cercavano l'autonomia e creavano una lotta disperata per quella che chiamava la" pseudo-sicurezza del dominio ".
Ma gli odiosi adulti plasmati dalla cultura, non sono semplicemente inevitabili. Incorporando le idee di sviluppo di Freud, ciò che accade nella famiglia sembra chiaramente avere importanza e dare forma ai risultati. I bambini ben educati che sono incoraggiati verso il loro potenziale ottimale generalmente sviluppano sensi sani di sé. Hanno un ego sostenuto dall'amore piuttosto che dall'interno che turbina di rabbia e delusione. Ma altri milioni la cui crescita è ostacolata o sfruttata possono diventare ostili all'interno delle loro famiglie.
Senza intervento, molti si aggrappano alla rabbia come un'armatura contro il mondo esterno. Fairbairn, scrivendo sulla rabbia, ha citato un paziente che ha detto "quando sono molto spaventato posso solo andare avanti odiando". Ci sono anche milioni di altre persone che provano rabbia "sana" in risposta a essere disprezzati o denigrati come donne, neri, disoccupati, immigrati, giovani, vecchi, disoccupati, denigrati o gay.
In questo stufato, possiamo quindi aggiungere le idee dello psicanalista Wilfred Bion, che ha studiato i processi irrazionali inconsci in gruppi. Scrisse su credenze onnipresenti anche in popolazioni numerose che sorgono perché le emozioni potenti e regressive si attivano all'interno dei membri del gruppo, in modi istintuali, istantanei e inevitabili. Uno di questi gruppo Bion chiamava "fuga di guerra" e lo descriveva come un tenore emotivo di essere in pericolo; sente che deve combattere contro qualcosa o scappare da esso. Il leader di questo tipo di gruppo ha successo solo se crede e sostiene la sua sensazione di essere a rischio.
Indifferenziato e non esaminato questo pensiero in bianco e nero in gruppi o addirittura in paesi, può diventare molto pericoloso e in realtà ammonta al materiale del fascismo. Questo fenomeno è stato attentamente studiato da un gruppo di ricercatori guidati da Theodor Adorno e Max Horkheimer che hanno creato una infame scala psicologica nel loro tentativo di comprendere personalità autoritarie e spiegare il razzismo e l'atmosfera che ha portato all'Olocausto. La misura che hanno creato è stata chiamata la scala F (fascismo). Su di esso c'erano dichiarazioni volte a valutare le tendenze della gente verso il "bene noi" e il cattivo modo di pensare "loro", il tipo che si traduce in un pericoloso capro espiatorio.
Quando ascoltiamo termini come "nemico del popolo" che descrivono giornalisti o suggerimenti che alcuni americani vogliono rendere grande l'America mentre altri non dovrebbero nemmeno appartenere, ci si potrebbe chiedere se l'America stia operando in questi giorni in quello che Bion avrebbe chiamato "lotta- modalità aereo. Con l'impatto di forze comprensibilmente sconcertanti come globalizzazione, terrorismo e rapidi cambiamenti tecnologici, le forze per dividersi lungo le linee "loro" e "noi" sono molto forti, per affrontare l'aggressività con contro-aggressione, ferite dalla vendetta.
Quindi, se davvero il mazzo dell'odio è così pesantemente accatastato, se è innato e le sue fiamme divampano da frustranti famiglie, culture e all'interno di gruppi irrazionali, come possiamo noi umani sormontare le nostre forze verso l'aggressività e migliorare invece la gentilezza? Questa è una sfida profonda, non facilmente risposta.
Forse prima di tutto possiamo riconoscere il nostro odio personale e ammettere che non risiede semplicemente in altre persone che sono diverse da noi. In questo modo possiamo tentare di prendere il controllo cosciente delle tirate all'indietro, presenti in tutti noi, e si spera che si allontanino dalla rabbia che cessa di manifestarsi prima che esploda in modi pericolosi. Possiamo parlare e fare le cose in modi che affermano sia noi stessi (quando ci sentiamo spaventati o attaccati) sia altri. Spesso le persone hanno bisogno di aiuto con questo, da terapeuti, clero, organizzazioni o amici solidali.
Modelli umani esemplari possono anche guidarci in questa lotta, vite che hanno tirato duro contro l'odio e verso il cuore aperto e l'inclusione. Nelson Mandela per me è molto commovente perché sono cresciuto nell'apartheid in Sud Africa. Fu in effetti una cultura di fuga combattuta attraverso la paura e l'odio che brutalmente privarono di diritti le persone di colore. Finì infine circa 46 anni distruttivi dopo che ebbe inizio. Sorprendentemente, nonostante la sua esperienza di prima mano da decenni in prigione, e un'enorme umiliazione e crudeltà, Nelson Mandela ha negoziato con Frederik Willem de Klerk (allora presidente del Sud Africa) la pacifica fine dell'apartheid. Mandela è stata proclamata a livello internazionale come un eccezionale esempio di leadership che favorisce il perdono, la riconciliazione e l'unità piuttosto che la vendetta. Ci sono altri esempi simili, molti che si sono ispirati alla loro fede religiosa: Mahatma Gandhi, Martin Luther King, San Benedetto e Dietrich Bonhoeffer, il dissidente anti-nazista.
Chiaramente non possiamo tutti guidare i movimenti per i diritti umani, ma possiamo attivamente pensare all'odio, al modo in cui impariamo e dobbiamo disimparerlo. È particolarmente importante nei periodi politici abrasivi, per sostenere un dibattito rispettoso, in particolare attorno alle nostre differenze. L'odio disorganizza il pensiero e l'ideologia esaspera il problema. Dobbiamo sfidare noi stessi, disimparare ciò che abbiamo imparato, lottare contro l'attrazione dell'odio, specialmente ora, quando molti di noi sono così spaventati dalle nostre identità culturali profondamente scosse e in mare.
