Perché il perdono è eroico

“La grandezza del cuore”, come dice Aristotele, caratterizza il perdono.

In un recente post qui (8 Reasons to Forgive, 16 aprile 2018), ho fatto l’affermazione che perdonare è eroico. Voglio ringraziare la persona che ha commentato questo, affermando l’opposizione a questa visione. Il perdono è solo un salato per se stessi e niente di più è stato il commento. Questo commento è molto più serio di quanto si possa pensare in prima lettura perché arriva all’essenza di chi siamo come persone. È per questo motivo che desidero che la mia risposta sia più dettagliata del solito quando si risponde a un commento direttamente nel blog precedente.

Cos’è allora l’eroismo? Aristotele usava l’espressione della magnanimità o ciò che chiamava “grandezza del cuore” per descrivere, tra le altre cose, il concetto di eroismo. La magnanimità come virtù morale va ben oltre la giustizia, fa il miglio in più con le altre persone e si impegna per molto più di quanto ci si aspetterebbe dalla persona media del mondo. Essere magnanimi significa essere generosi con gli altri, altruisti e indulgenti.

Il Dr. Andrew Bernstein (http://folk.uio.no/thomas/po/heroism.html, recuperato il 17 aprile 2018) definisce un eroe in questo modo: “un individuo di elevata statura morale e abilità superiore che persegue i suoi obiettivi infaticabilmente di fronte a potenti antagonisti. A causa della sua devozione incondizionata al bene, non importa l’opposizione, un eroe raggiunge la grandezza spirituale, anche se non riesce a ottenere la vittoria pratica. Notate quindi le quattro componenti dell’eroismo: grandezza morale, abilità o prodezze, azione di fronte all’opposizione e trionfo in almeno una forma spirituale, se non fisica. ”

Perdonare a un livello elevato comprende le stesse quattro caratteristiche elencate sopra. La persona altamente indulgente, quindi, possiede: 1) la virtù aristotelica della magnanimità (grandezza del cuore); 2) una capacità ben superiore a quella che potrebbe essere considerata media per un perditempo; 3) la capacità di offrire questo dono di fronte all’opposizione (la persona offre la bontà mentre è nel dolore causato da colui che è perdonato); e 4) un senso di trionfo semplicemente offrendo il perdono ** indipendentemente dal fatto che l’altro accetti il ​​dono. **

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Fonte: disegni di KuanShu

Il perdono ad alto livello ha tutti gli attributi dell’eroismo descritti dal Dr. Bernstein e mostra le caratteristiche della magnanimità descritte da Aristotele.

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Questa analisi non implica che tutti quelli che praticano il perdono lo fanno con l’eroismo, né implica che solo pochi eletti possano così praticare il perdono. Tutti noi abbiamo il ** potenziale ** per questo, ma noi non ** attualizziamo ** questo potenziale finché non andiamo oltre l’interesse personale e vediamo la persona incriminata come incondizionatamente degna di rispetto e gentilezza. Non attualizziamo il potenziale finché non esercitiamo e praticiamo ancora, la grandezza del cuore verso l’altro offendente per il bene di quell’altra persona, non il nostro. Perdonare con magnanimità, con eroismo, è di svilupparsi ben al di là di ciò che potrebbe essere considerato un perdono minimo.

Come una persona si sviluppa nel perdonare, nel diventare una persona che perdona, ha implicazioni dirette su come quella persona vede l’umanità. Se si pensa di perdonare solo come salve si pongono ferite psicologiche per se stessi, allora questo potrebbe svilupparsi in una visione che le persone sono fondamentalmente egoiste o anche egoiste. Un pessimismo verso l’umanità potrebbe svilupparsi come una visione della condizione umana. Al contrario, il perdonatore, che è forte nel vedere il valore intrinseco dell’altro nonostante l’opposizione dell’altro o delle norme che gridano contro tale opinione, sta sviluppando un’opinione secondo cui le persone possono essere molto più di quanto lo siano ora, nel presente. Un ottimismo verso l’umanità si sta sviluppando come perdenti per vedere chi può diventare l’altro e chi può diventare il sé, qualcuno con grandezza di cuore. Naturalmente, la persona offesa può rifiutare la generosa offerta del perdonatore, ma il perdono è ancora un trionfo che trascende il successo o il fallimento del gesto proprio a causa della “grandezza del cuore” che è connessa al gesto del perdono.

C’è una differenza importante tra ciò che la nostra umanità ** è ** nella sua essenza oggettiva e ciò che la gente pensa soggettivamente all’umanità. Anche se una persona è convinta che le persone siano solo un fascio di neuroni che sparano a caso senza scopo verso la grandezza, tali pensieri non lo rendono tale. Abbiamo bisogno del filosofo con una visione lunga, come Aristotele, per aiutarci a vedere più lontano, con maggiore precisione, la condizione umana. Nella sua affermazione che le persone sono in grado di esercitare magnanimità, non sta affermando che tutte le persone di tutti i tempi posseggono automaticamente questa virtù. Sta rivendicando, ed ecco la sfida per tutti noi, che potremmo tutti raggiungere un tale livello di umanità se ci impegniamo coscientemente e deliberatamente verso la magnanimità ogni giorno, nonostante l’opposizione degli altri.

Alla fine della giornata, o anche alla fine della tua vita, hai una scelta: cercherò consapevolmente e deliberatamente di essere una persona migliore? Prenderò coscientemente e deliberatamente la magnanimità? Cercherò allora la versione eroica del perdono … o sarò contento di mettere il balsamo del perdono sul mio cuore spezzato e chiamarlo un giorno?