Pensa che il bullismo riguarda solo le ragazze che sono cattive e i ragazzi con un’ascia da macinare?
Pensa di nuovo.
Trolling, cyber-bullismo e umiliazione sociale sono altrettanto suscettibili di intrattenimento – sul creare scalpore, generare interesse, e superare la noia della classe – come sono sul rifiuto, l’umiliazione pubblica, e stabilendo il punteggio.
La “noia” è il punto in cui le iniziative anti-bullismo falliscono; il punto in cui tutte le intuizioni che portiamo in tavola (per affrontare questa crisi) si sono arenate. Come il fattore x, è una qualità difficile da decimare meglio articolata da sospiri, eye-roll e mono-sillabe.
Non è che i nostri figli siano annoiati dai nostri interventi (anche se ovviamente lo sono), ma piuttosto che sono indifferenti al nostro entusiasmo. Non sono curiosi o fidanzati, ma apatici, trovando il mondo intorno a loro irrimediabilmente banale.
Una passeggiata attraverso la storia della modernizzazione (che gli studiosi di scienze umane e sociali considerano responsabili della mancanza di senso e dell’ennioso commercio all’ingrosso) potrebbe documentare questa “situazione postmoderna” senza una volta chiederci di considerare gli effetti del pluralismo e del multiculturalismo. Considera solo gli slogan che nascono da questi movimenti: “colpi diversi per persone diverse”, “vivi e lascia vivere”, “fai le tue cose” o anche “tutto va bene”.
Quando tutto è permesso, a cosa vale la pena resistere?
Considerato in questo modo – con uno spostamento nel significato di “inclusività” – ci consente di considerare la noia come un risultato (non intenzionale) della tolleranza .
In altre parole, la tolleranza può essere considerata tanto un precursore della disperazione esistenziale quanto della pace e della tranquillità. Perché una vita in cui le scelte mancano di significato – per non parlare dell’urgenza – è quella in cui gli inseguimenti mancano di significato. Un valore è legittimo come un altro; una prospettiva come ‘giusta’ come la prossima (e, mentre ci siamo, i miei ‘fatti’ sono validi come i tuoi). Se il significato (cioè ‘ciò che è importante’) è relativo, alla fine, abbiamo il compito di creare significato, su base giornaliera. Non solo “ciò che voglio essere quando crescerò”, ma quali valori guidano le scelte che faccio ogni giorno e ogni giorno.
Nel discutere il concetto di acedia (la parola latina medievale per apatia, svogliatezza e noia) Dorothy Sayers sosteneva che “nel mondo si chiama Tolleranza, ma all’inferno si chiama disperazione … È il peccato che crede nel nulla, si prende cura di niente, cerca di non sapere nulla, trova scopo nel nulla, vive per niente, e rimane vivo perché non c’è nulla per cui morire “. *
Senza un punto chiaro e oggettivo intorno al quale orientare la mia vita, le attività quotidiane sono arrivate ad essere informate dall’intensità dell’esperienza che offrono.
Più volte vediamo non solo i giovani, ma anche colleghi e colleghi che cercano una situazione dopo l’altra che li fa sentire vivi e importanti (dal bungee jumping del fine settimana all’ultima versione di Xbox fino agli incontri sessuali rischiosi).
Ciò che mi commuove, mi eccita, mi coinvolge diventa la misura del significato e del significato .
E, in una cultura del fast food, “punta e clicca”, ci aspettiamo di acquistare portali per queste sensazioni, da stimolare “su richiesta”. Noi, come consumatori, siamo stati preparati ad attendere passivamente che la dopamina si inneschi, piuttosto che coinvolgere le nostre passioni.
Quindi, quando i nostri figli si trovano bloccati nelle aule scolastiche, non per niente interessati a qualunque lezione venga insegnata, cercano di creare una distrazione e di intrattenere se stessi.
E bullicare qualcuno – o guardare qualcuno essere vittima di bullismo – non è noioso.
Al contrario.
L’aggressività aumentata è stata collegata alla ricerca della sensazione, che è coinvolta con qualsiasi numero di comportamenti rischiosi. (Considerate solo la storia del Klu Klux Klan. I membri fondatori – una manciata di ex soldati confederati che non avevano lavoro, senza prospettive, e si annoiavano – crearono un gruppo sociale la cui intenzione era “divertirsi, fare scherzi e giocare scherzi” sul pubblico. “) **
Avviare un attacco informatico su un peer, quindi sedersi e guardare per vedere cosa succede, ha il potenziale per essere infinitamente più divertente dell’assorbimento di formule algebriche.
La capacità di distrarre, la scarica di adrenalina legata alla rischiosità del comportamento e la mentalità narcisistica che è nutrita da esibizioni di potere sono tutti più significativi della lezione in classe o del danno potenziale che si può visitare su un determinato obiettivo.
Allora, cosa si deve fare?
Se ci impegniamo a fare il tifo per le corna durante le normali ore di funzionamento – magari concependo, sviluppando e integrando laboratori anti-noia nei nostri programmi scolastici – sarà sufficiente?
O è la vera domanda ‘quante persone stanno roteando gli occhi al pensiero di questo’?
Riferimenti
* Dorothy L. Sayers, Lettere a una Chiesa decaduta: argomenti appassionati per la rilevanza della dottrina cristiana.
** Wyn Craig Wade, The Fiery Cross: Il Klu Klux Klan in America
