Senzatetto: nativo di Seattle

Scavare più a fondo nelle cause dei senzatetto ci porta in luoghi interessanti.

Fonte: Josephine Ensign

Offro queste immagini di Seattle Pioneer Square dai miei fantasmi sulle strade di Skid Road, oltre a potenti citazioni dall’importante libro di Coll Thrush, Native Seattle: Storie da Crossing Place , seconda edizione (Seattle: University of Washington Press, 2007). Anche se non si tratta specificamente di senzatetto, è essenziale leggere per una più profonda comprensione dei senzatetto a Seattle:

“Nel 1991, la Seattle Arts Commission lanciò un ambizioso programma chiamato In Public, una serie di installazioni a livello cittadino pensate per ispirare il dialogo sul ruolo dell’arte nella vita di tutti i giorni. (…) In Public era spigoloso e controverso. Uno dei pezzi più conflittuali, dell’artista Cheyenne-Arapaho Hachivi Edgar Heap of Birds, è stato installato in Pioneer Place Park accanto alla pole di Capo delle Donne e un busto in bronzo del Capo Seattle. Chiamato giorno / notte , consisteva in due pannelli di ceramica con insegne in dollari, croci e testi in Whulshootseed e in inglese che diceva “Capo Seattle, ora le strade sono la tua (sic) casa. I fratelli e le sorelle lontani ti ricordano ancora ». Dedicato agli indiani senzatetto della città, Day / Night ha sfidato le altre storie di Seattle “.

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Si noti che le immagini qui incluse sono due fotografie, una giustapposizione di un’immagine di arte di strada “moderna” del Capo Seattle da un vicolo di Pioneer Square, così come un pannello di Day / Night in inglese e si legge “Capo Seattle ora le strade sono nostre a casa. “Il giorno in cui ho scattato questa foto, il secondo pannello in ceramica dell’installazione artistica Day / Night non c’era. Vandalizzato? Essere riparato?

Fonte: Josephine Ensign

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La seconda immagine e la citazione del Native Seattle di Thrush hanno a che fare con i primi giorni dei coloni / pionieri americani bianchi che hanno rivendicato i diritti sulla terra in quella che oggi è la Pioneer Square di Seattle, un’area che era conosciuta come Little Crossing-Over Place dal capo Seeathl (Seattle). Il Little Crossing-Over Place aveva una fonte di acqua dolce ed era stato un vecchio villaggio di pescatori indiano. La fotografia qui sopra è di un sobborgo di un sobborgo di Pioneer Square (e di un locale notturno) situato vicino al Chief Seattle Club, una terrificante agenzia multi-servizio “che fornisce uno spazio sacro per coltivare, affermare e rinnovare lo spirito dei nativi cittadini”:

“Infatti, molto prima del giorno in cui Bell, Boren e Denny decisero che Little Crossing-Over Place sarebbe stata la loro nuova casa, il mondo indigeno dei Duwamish, dei Laghi e degli Shilsholes era stato irrevocabilmente trasformato. La casetta in rovina a Little Crossing-Over Place, ricoperta di rose selvatiche (e, secondo la tradizione orale, solo una delle tante che una volta vi si trovava), parlò dell’abbandono delle città sulla scia delle epidemie e delle incursioni degli schiavi. In Whulshootseed, parole simili descrivevano sia le case che i corpi umani: le poste di casa erano arti, le travi del tetto erano spine, le pareti erano di pelle. Proprio come spazzare una casa e guarire un corpo poteva essere espressa con lo stesso verbo, le parole correlate parlavano di malattia e il crollo di una casa, e quindi le rovine erano testamenti di perdita “.

Di seguito una fotografia della pianta nativa, la Nootka Rose, citata nella citazione sopra. Recentemente ho fotografato questa fotografia mentre percorrevo l’area naturale di Union Bay, l’University of Washington Botanic Garden, che è stata costruita su una grande discarica di Seattle che molto tempo fa era stato un importante villaggio di pescatori dei nativi americani. Thrush conclude il suo libro con queste parole:

Fonte: Josephine Ensign

“… in ogni diploma universitario guadagnato da un indiano, nel ripristino della natura urbana e nella volontà di sfidare le narrative del progresso, c’è speranza che il passato nativo di Seattle – o, più precisamente, i suoi numerosi precedenti nativi – possa essere portato alla luce. Queste storie-luogo, legate ai regali e ai futuri urbani e indiani, non saranno semplicemente racconti ammonitori, scherzi compiaciuti o fantasie nostalgiche ma saranno dialoghi sulle trasformazioni del paesaggio e del potere nella città e sulle strategie per vivere insieme umanamente in questo posto.”