Spirit-Matter! Mantenere il corpo e l'anima insieme

'Synchronicity' è una parola, coniata da Carl Jung, per coincidenze significative. Uno di questi nella mia vita ha coinvolto, nel 1979, l'incontro con David Tacey ad Adelaide, in Australia, dove vivevo e mi allenavo per diventare uno psichiatra. David, io e altri iniziammo l'Adelaide Jung Group, organizzammo laboratori per persone interessate e diventammo amici.

Dopo il mio ritorno a Londra pochi anni dopo, abbiamo perso il contatto; ma nel 2004 è stato pubblicato il suo libro "The Spirituality Revolution: the emergence of contemporary spirituality" , e sono stato in grado di contattare nuovamente David. Siamo stati in grado di incontrarci a Londra più di una volta da allora.

Il meraviglioso libro di David sembra essere uscito da argomenti di cui eravamo soliti discutere nel gruppo Jung 25 anni fa. Jung, ovviamente, era affascinato dalle tradizioni indigene, dalle credenze e dai modi di vita. Nel suo libro, David scrive dei suoi incontri con il primo popolo australiano dall'età di dodici anni quando la sua famiglia si trasferì ad Alice Springs.

"Qui, in un luogo a lungo governato dalla legge aborigena e dalla cosmologia, le mie idee occidentali sulla divinità e la realtà sono state davvero sfidate e trasformate dalle tradizioni indigene locali".

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David nota, in particolare, la relazione spirituale degli aborigeni australiani con la terra e suggerisce che abbiamo molto da imparare dalla spiritualità indigena, come parte dell'attuale "rivoluzione della spiritualità".

Di una mente simile è padre Diarmuid O'Murchu, un sacerdote cattolico romano dalla mentalità liberale, docente internazionale e autore di numerosi libri che influenzano il modo in cui le persone pensano alla religione, alla spiritualità e alla scienza. Ho avuto la fortuna di aver trascorso una "giornata di riflessione" di recente in un gruppo guidato da padre Diarmuid proprio su questo argomento.

Il suo primo punto fu di descrivere la spiritualità di "fuga" della sua prima vita cristiana, secondo la quale la salvezza si sarebbe trovata in un mondo al di là di questo. La mondanità e il peccato erano equiparati e la vita spirituale concepita come ideale implicava una vita di preghiera rivolta esclusivamente al cielo. "Questo", ci ha detto, "era su di me che cercavo di farlo bene con Dio" . Nella sua tradizione, gli fu detto che l'obiettivo poteva essere raggiunto con successo solo da preti, monaci e monache. La spiritualità può essere vista solo come un prodotto della religione madre. Inoltre, ogni religione – e ogni denominazione o sottodivisione all'interno di ciascuna religione – rivendicava un accesso unico a Dio e al cielo.

"Questo è un resoconto chiaramente inadeguato della spiritualità per il XXI secolo" , ha detto padre Diarmuid; e possiamo essere d'accordo sul fatto che esso abbia necessariamente dimostrato di dividere, portando ad un aumento della discordia e della frammentazione, creando la scena per l'intolleranza e il conflitto reale.

Tuttavia, alla luce della rivoluzione della spiritualità di oggi, la "perfezione" non consiste in una divisione tra anima e corpo, ma integrità e integrità personali e collettive. L'alternativa liberatoria è una forma non di 'fuga' ma di spiritualità 'impegnata', una sensibilità spirituale che abbraccia la terra e tutta la creazione di Dio. Secondo questa saggezza, tutta l'umanità – ogni singola persona, passato, presente e futuro – è interconnessa. Siamo co-creatori in un processo sacro e organico. "I bambini non vengono al mondo" , disse padre Diarmuid, sorridendo, i suoi occhi scintillanti. "Vengono fuori dal mondo … Tutto in tutto il cosmo è essenzialmente correlato. L'energia – la base della materia – è "potere spirituale". Attraverso gli schemi della natura, vediamo che l'energia non è casuale: si dispiega. La cooperazione, piuttosto che la concorrenza, è l'impronta fondamentale della natura ".

Durante la pausa pranzo, abbiamo avuto l'opportunità di vedere una mostra di arte e artefatti da, o ispirati da, popoli indigeni in tutto il mondo, inclusi i popoli della prima nazione del Nord America, i Boscimani del Kalahari e gli aborigeni australiani. Più tardi, padre Diarmuid parlò ulteriormente delle tradizioni indigene, citando un altro mio amico, Steve Taylor:

"I popoli primitivi rispettano la natura perché la vedono come la manifestazione dello Spirito. Dal momento che si considerano anche manifestazioni dello Spirito, provano un senso di parentela e connessione con la natura, un senso di condivisione dell'identità con esso, che contrasta con il senso di "alterità" con il mondo naturale che normalmente sperimentiamo … Popoli primitivi guardati come custodi della terra, prendendoti cura di lui in nome del Grande Spirito ". (Steve Taylor, 'The Fall', 2009)

Il "Grande Spirito" è un respiro autorizzante, un'energia creativa, precursore di tutti, un'essenza unificante, che dà priorità non al singolo personale, tanto meno all'impersonale, ma solo, in modo supremo, al transpersonale. Una persona è quindi non solo autonoma, razionale e indipendente, come lo hanno definito i filosofi greci, ci ha detto padre Diarmuid. Siamo anche, in ogni momento, la somma delle nostre relazioni … "E questo è ciò che ci dà la nostra identità!"

"La sacralità non ha né inizio né fine" , ha continuato. "Il mistero finale è intimamente vicino. La nostra terrena è il mezzo che ci collega al divino. Noi non adoriamo il Grande Spirito; noi co-creiamo con esso. Etica e moralità riguardano la relazione giustamente con tutta la creazione. La preghiera riguarda l'espressione dello Spirito, piuttosto che rivolgersi a Dio ".

Una delle mie citazioni va così: "La spiritualità collega profondamente con l'universale" . (Larry Culliford, 'The Psychology of Spirituality', 2011; p 20) Su questo punto, sono felice di poter dire, Padre Diarmuid, David Tacey, Steve Taylor e tutti sembrano essere d'accordo. Le conseguenze per tutti, quando riflettiamo su di esso, sono sia enormi che meravigliose. Siamo qui per aiutarci l'un l'altro a riconoscere queste implicazioni e portarle alla meravigliosa fruizione mentre procediamo nelle nostre vite. Il Grande Spirito, Dio Padre-Madre e le stesse leggi e modelli dell'universo sono lì per darci energia, guida, incoraggiamento e speranza … Naturalmente, i primi popoli indigeni della terra lo hanno sempre saputo!

Copyright Larry Culliford

I libri di Larry includono "The Psychology of Spirituality", "Love, Healing & Happiness" e (come Patrick Whiteside) "The Little Book of Happiness" e "Happiness: The 30 Day Guide" (personalmente approvato da HH The Dalai Lama).

Tieni d'occhio il prossimo libro di Larry, "Molto rumore per qualcosa: una visione della maturità cristiana" , che sarà pubblicato da SPCK London nel 2015.

Ascolta l'indirizzo di Keynote di Larry alla sezione transpersonale della British Psychological Society tramite You Tube (1 ora e 12 minuti).

Vedi Larry che intervista JC Mac su "Emergenza spirituale" su YouTube (5 minuti).