Autostima e il tuo motociclista interiore

Hai sentito dello scontro tra bande di motociclisti in Texas. Nove morti: meno di un giorno di incidenti mortali, ma presentati come una "sparatoria", come se fosse una lotta selvaggia fino alla morte. Le tensioni si sono trasformate in un grilletto felice durante un powwow di gruppo sul perseguimento dei "diritti dei motociclisti".

The Psychology of Abandon lo definisce "stile furioso". Siamo terrorizzati dalla violenza frenetica, ma anche affascinati da questo. Noi paghiamo i media per pubblicizzarli in modo che possiamo sentirci pompati, trasformando la routine deprimente in ansia e rabbia entusiasmanti. La ricerca ci dice che i film horror entusiasmano l'amore. Rant media eccita la giusta indignazione.

L'abbandono berserico diventa uno stile quando l'idea o la fantasia di perdere il controllo diventa uno strumento che le persone usano. Il marketing utilizza regolarmente l'idea di eliminare le inibizioni per suscitare il desiderio del cliente. In un momento o nell'altro quasi tutti usano il berserk threat display per respingere gli altri e aumentare il loro morale. Militari, poliziotti, politici, meteorologi e predicatori dell'inferno si guadagnano da vivere pompando adrenalina.

La magia è nella possibilità di perdere il controllo. Fuga o sfida regole e inibizioni fastidiose, e ti senti espansivo, sicuro di sé come un colpo grosso, persino divino. Per i motociclisti, è la visione di "la strada aperta". Nessuna regola, nessun limite. Al contrario, se la perdita del controllo significa licenziamenti, sfratti o decapitazioni terroristiche, allora lo stile bizzarro ispira sottomissione: amore per poliziotti, soldati, saluti, prigioni e simili. Presentare è conforme. Appartieni al tuo gruppo etnico, al tuo genere, alla tua banda o alla tua famiglia. Indossi un'uniforme per fondere in-khaki, una giacca di pelle, fili firmati. E sorprendentemente, nel gruppo ti senti più grande, sicuro di sé, scelto. Significativo.

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Siamo favorevoli all'autostima, ma è un atto di equilibrio delicato, a volte tragico. Come un bambino affamato, devi sottostare alle regole e ai desideri dei genitori o muori. Eppure vuoi anche essere te stesso, il tuo capo, in una nuova vita, magari anche guidando gli altri. Questi motivi sono confusi in tutto, dal fare l'amore al combattimento.

Ok, roba abbastanza stravagante. Che mi dici di quei motociclisti?

Per iniziare: la "sparatoria" non è stata una lotta fino alla morte. Alcuni ciclisti hanno sparato per uccidere (per panico? Rabbia?). I video mostrano che la maggior parte dei motociclisti "scappa via all'inizio delle riprese. . . . Alcuni cercarono di indirizzare le persone all'interno [del ristorante], gattonando a quattro zampe in direzione di sicurezza "(AP). Nessuno sa quanti ciclisti hanno ucciso i poliziotti. In seguito, la polizia e le notizie hanno riferito di aver trovato mille armi, riviste a 320. Come il fantasma di Saddam "armi di distruzione di massa", questo arsenale ha reso gli eroi dei poliziotti ei selvaggi berserk dei biker. Ma pochi giorni dopo il Texas ha approvato una legge "open carry", ricordandoci che gli americani sono più armati di chiunque altro nella storia.

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I motociclisti rispecchiano il resto di noi. Sognano la totale libertà su "la strada aperta", ma anche la violenza del "do-or-die" degli Hell's Angels, anche se il loro club richiede obbedienza – o portano via la tua banda. Come il "poliziotto globale", anche i militari più grandi, le bande di motociclisti sono strumenti per aumentare l'eroismo. Il loro eroismo "cattivo ragazzo" è un modo di rivaleggiare con l'esercito cattivo, che è sempre ambiguamente al di fuori della legge quando invade altri paesi e uccide la gente, dal momento che "Tutto è lecito in amore e guerra". Per mantenere i succhi e il flusso di denaro, le bande hanno bisogno faide come il Pentagono ha bisogno di guerre e gli sbirri hanno bisogno di ladri.

L'investimento delle gang nell'eroismo rispecchia il mondo etero. Distaccano i distintivi del club come il torace di un generale pieno di medaglie – "gong" in gergo militare. I nuovi membri devono guadagnare badge come Boy Scouts. I loro maiali Harley-Davidson rispecchiano le elite BMW e, come loro, pubblicizzano un privilegio eroico. Il loro ruggito richiede attenzione. Come criminali, le bande di motociclisti sono di solito associate a droghe che eccitano una versione fuorilegge degli "alti" che il mondo etero trova nel prestigio e nella ricchezza dei consumatori.

Le bande di motociclisti possono essere più crudeli dei gruppi rispettabili che rispecchiano, anche se potresti chiederti. Ciò che colpisce è il modo in cui le bande illustrano la lotta fondamentale sull'autostima. Come il resto di noi, i motociclisti vogliono conformarsi per godersi l'educazione della famiglia, ma vanno anche per il sogno eroico che Karen Horney chiamava "gloria", ed Ernest Becker definiva "immortalità simbolica". Psicologi del XX secolo di Freud, Adler e Rank Becker riconobbe che l'eroica aggressività compensa la vulnerabilità. Siamo gli animali infantili che si preoccupano di crescere. Tratteniamo il respiro passando il cimitero. Abbiamo parole ossessionanti come "futilità". Il conflitto è nascosto in bella vista. In gergo puoi essere un "duro lavoro", ma un "rigido" è gergale per un cadavere con rigor mortis. Nessuna meraviglia che la strada aperta sia invitante.

Allo stesso tempo le bande di motociclisti proiettano il muscolo eroico, formano una famiglia surrogata. Il motto dei cosacchi è: "Ci prendiamo cura dei nostri." Gli schizzi di miniature del club menzionano le unità giocattolo e gli eventi sociali. Una "banda di fratelli" può diventare un pirata, ma sotto i costumi, come il resto di noi, assomigliano anche a Peter Pan e ai ragazzi perduti, che giocano contro pirati e coccodrilli per trasformare in trionfo quella sensazione perduta.

Questo non è un put down. Certo, Pan è famoso come il bambino che non è mai cresciuto. Ma gli esseri umani come specie sono infantili – noental – con tratti giovanili che durano una vita. Siamo nati sottomessi, restiamo dipendenti per secoli e raramente smettiamo di giocare. [1] Come il resto di noi, la banda persa di Pan sente il ticchettio dell'orologio nella pancia del croc: l'accecante mal di testa della mortalità. Così interpretano l'immortalità eroica salvando fanciulle fertili e abbattendo figure genitoriali. Inoltre, possono volare, trionfando nello spazio e nel tempo. Questa è la maestria simboleggiata dalle grandi Harley e dalla strada aperta. E pistole.

Ma non perdiamo di vista il conflitto di base. La maggior parte di noi si allontana dagli spari come Peter Pan continua ad andare all'asilo di famiglia. Corteggia un compagno, Wendy, ma si diverte anche con il seno di famiglia, dove è il colpo grosso, dice a tutti chi è e rinfresca le sue visioni di exploit più grandi della vita. Come la banda di Pan, gli umani sono sospesi tra la nursery e Neverland. Anche noi viviamo in una città, ma non è molto reale per noi o molto invitante, a meno che, naturalmente, non si tratti della tua società Neverland di proprietà.

Il conflitto sull'autostima è tragico quando lascia corpi morti in un parcheggio di Waco o Falluja. "La visione dei Bandidos è che il Texas è il loro stato", ha detto Terry Katz, vice presidente dell'Associazione internazionale dei banditi motociclisti fuorilegge. "Sono i grandi cani del Texas, e poi questo altro club più piccolo – i cosacchi – arriva nel 1969 o giù di lì, e decidono che non si prostreranno". [2]

L'idea che tu sia il cane grosso o che ti pieghi riduce le scelte e falsifica la vita. Maschera la violenza del do-or-die che la psicologia dell'abbandono chiama stile berserk. È in agguato ovunque nella cultura americana, persino nell'asilo. Se ne dubiti, considera il modo in cui il legislatore del Texas distribuisce pistole come cucchiai di plastica durante un picnic in chiesa. All'ultimo indizio di una sparatoria a Waco, le autorità hanno incenerito un'intera banda della Bibbia: donne, bambini e tutto il resto. Oppure pensa ai poliziotti che sparano a un ragazzo "perduto" di 12 anni a Cleveland, o ai militari statunitensi che fanno esplodere la strada aperta attraverso i giacimenti petroliferi iracheni perché temevamo per le nostre vite. In Neverland è tutto in gioco. Ripeti dopo Tinker Belle: "Sono stati fatti degli errori". Nessuno è responsabile.

Negli sport, nei film e negli shootout del Texas, lanciando inibizioni-abbandono-promette l'accesso a poteri che non sapevi di avere. Ma attenzione. L'abbandono può anche tirare il grilletto sul caos e rivelare cose sulla tua autostima che potresti non voler sapere. O forse vuoi davvero sapere che cosa fa battere te e il croc. È possibile, ed è il suo tipo di eroismo.

1. Raymond Coppinger e Charles K. Smith, "Forever Young: Upon Reading Forever Young di Ashley Montague, The Sciences 05/1983; 23 (3). << https://www.researchgate.net/publication/277022256_Forever_Young_upon_re…

2. Manny Fernandez et al, "170 motociclisti accusati di Waco, NY Times, il 17/05/15.

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Fonte: Helena Farrell per Tacit Muse

Quando il comportamento diventa uno stile culturale, l'abbandono pazzesco è terrificante ma anche allettante. Promette l'accesso a risorse straordinarie rovesciando le inibizioni. Lo stile Berserk ha plasmato molte aree della cultura americana contemporanea, dalla guerra alla politica e alla vita intima. Concentrandosi sull'America del dopo-Vietnam e utilizzando le prospettive della psicologia, dell'antropologia e della fisiologia, Farrell dimostra la necessità di disfare le confusioni nella lingua e nella fantasia culturale che guidano il fascino della nazione verso uno stile bizzarro.

Disponibile su www.levellerspress.com e su Amazon

<< Questo libro mi stupisce con la sua audacia, la sua chiarezza e la sua portata. Di solito pensiamo ai comportamenti "berserk" – dagli omicidi apocalittici di furia alle esecuzioni estatiche come Burning Man – come estremi di esperienza, al di fuori delle vite ordinarie. in termini affascinanti, Farrell mostra come la cultura contemporanea abbia riformulato molte varietà di abbandoni in strategie autocoscienti di controllo e senso. L'abbandono è diventato un obiettivo comune per organizzare l'esperienza moderna e una risorsa spesso problematica per mobilitare e razionalizzare l'azione culturale e politica. Questa analisi storica ci illumina e ci dà potere. >>

– Les Gasser, professore di informatica e informatica, U. dell'Illinois, Urbana-Champaigne.