Nessun tempo nella storia americana è intoccato dalla lotta della nostra nazione contro il fanatismo razziale. Ma questa volta, è personale.
"È proprio così." "Questo è solo il modo in cui funzionano le cose." "È proprio come stanno le cose."
In passato, durante il periodo in cui crescevo nel Jim Crow a sud della segregazione razziale legale, i bianchi americani potevano essere consolati dal fatto che il bigottismo era supportato da leggi. Anche i bianchi ben intenzionati potevano e dicevano: "Cosa posso fare? Non dipende da me. È proprio come stanno le cose. "
Nessuno dovrebbe cercare di negare il ruolo della legge. In effetti, riguardo a quella realtà sociale, lo scrittore editoriale di Fayetteville Observer, Gene Smith, ha sottolineato che:
"Il colpevole era la legge. Il Klan non ha reso quasi impossibile che i neri del XX secolo votassero in Mississippi o facessero barare non bianchi nelle università pubbliche. La legge ha fatto questo. " (1)
Dopo la rivoluzione che è stata il moderno movimento per i diritti civili, dopo l'eliminazione delle leggi immorali e ingiuste della discriminazione razziale attraverso il sistema giudiziario, nessuno può ora indicare le leggi del bigottismo razziale e dire "È proprio come stanno le cose". Quando accade un Charlottesville, quando il KKK, i neo-nazisti si riuniscono in pubblico per manifestare la supremazia bianca, è personale perché nessuno può biasimare la situazione. Se una persona partecipa o semplicemente osserva una tale manifestazione, è chiaro che ciò che è al lavoro è l'odio personale intergruppo. Nessuno può incolpare le leggi della terra.
Senza il supporto della legge, il conflitto interpersonale-intergruppo fa agli individui ciò che qualsiasi conflitto interpersonale fa alle persone; ci spinge ad affrontare le questioni personali sollevate dal conflitto (2). Chi sono io e chi voglio essere? Senza il supporto della legge, vedere il bigottismo razziale spinge le persone a chiedere "chi sono io in questo momento della storia americana? Dove mi trovo? Quali sono i miei valori? Cosa credo? "
"Razza pregiudizi come senso di posizione di gruppo"; Ricordo di essere stato sorpreso quando, anni fa, ho letto il documento sociologico con quel titolo. Scrivendo nel 1958, con me che lo leggevo intorno al 1977, il professor Herbert Blumer (3) fece questi importanti punti:
In America, il rapporto intergruppo tra neri e bianchi fu costruito attraverso un processo collettivo che includeva (reali e implicite) leggi di segregazione di Jim-Crow con cui i bianchi erano superiori e i neri inferiori. Questo ha creato il pregiudizio di gruppo che ha iniziato a vivere da solo nei sentimenti che i bambini hanno sviluppato riguardo all'appartenenza al gruppo.
Ma i bambini americani del XXI secolo sono stati portati a credere che sia stato tanto tempo fa, in una galassia molto, molto lontano. Proprio lo scorso ottobre, ho tenuto una serie di discorsi allo Yavapai College (Prescott, AZ) come parte dell'intervento scolastico contro le ostilità inter-campus, "Respect Starts Here" (4). Nei miei discorsi, ho usato la mia esperienza di crescere nel sud di Jim Crow per inquadrare il cambiamento sociale in America.
Il Dott. Mark Shelley continua a farmi sapere l'impatto che ho avuto durante la mia visita al Collegio Yavapai, mandandomi citazioni da riflessioni di studenti. Uno studente ha scritto:
"Sono anche d'accordo con Nacoste sul fatto che il razzismo non è una storia antica. So che quando ero giovane pensavo che il razzismo fosse così tanto tempo fa che le persone che vivevano in quel momento fossero morte. Questa presentazione mi ha fatto capire quanto fosse recente tutto questo. (Nacoste sembra ancora giovane.) "
Anche se non sono ancora morto, e questo è lusinghiero, rende più importante il punto più ampio che i giovani sono stati male educati sulla storia della lotta razziale in America, tanto che molti pensano che sia tutto "… così lungo fa che le persone che vivevano in quel periodo erano morte ". È venuto fuori che non era molto tempo fa, ed è per questo che dobbiamo chiederci cosa succede alla psicologia individuale mentre siamo ancora nel mezzo di cambiamenti nel senso di gruppo della nostra nazione posizioni?
Cosa succede alla psicologia sociale di un individuo di fronte al fallimento e al collasso del supporto istituzionale e organizzativo per il loro superiore senso di posizione di gruppo? Cosa succede, psicologicamente, quando la rimozione di forme ovvie di razzismo strutturale, sessismo, eterosessismo, significa che ciò che veniva dato per scontato non può essere?
Ti sto chiedendo di pensare a cosa succede psicologicamente quando le persone nere e latine, ora meno ostacolate, mostrano risultati elevati in tutti i tipi di domini (non solo sportivi)? Cosa succede, psicologicamente, quando gli standard di bellezza della donna si allargano a un livello più realistico di donne di colore (Miss USA); donne musulmane che indossano l'hijab (copertina di Vogue ); giornaliste meteorologiche TV curvy delle donne; (ex) First Lady Michelle Obama? (5)
In realtà, la domanda che ti pongo di riflettere è che cosa succede quando si dimostra che il senso superiore della posizione di gruppo è stato costruito su un castello di carte? Bene, la risposta è l'ansia intergruppo.
Vedete, in passato, la relazione intergruppo fondamentale riguardava le interazioni bianco-nero, e quella relazione era negativa con tutto ciò che era progettato per mostrare e mantenere i neri come inferiori. Ma la relazione intergruppi negativa delle interazioni bianco-nero in America è stata costruita su false categorie.
Per coloro che si sono chiesti perché è stato così difficile per gli americani lasciare (superare) i pregiudizi di gruppo della segregazione legale (reale e immaginaria) di Jim Crow, la verità è che non abbiamo affrontato direttamente la psicologia sociale del senso avanzato di posizione di gruppo superiore. È vero, il castello di carte è stato abbattuto. Ma le persone stanno ancora cercando di mantenere l'immagine di quella casa e delle principali stanze adiacenti in quella casa.
Camere adiacenti dove il senso di superiorità maschile per le donne viveva nel comfort senza alcuna sfida; un altro in cui il senso di superiorità degli eterosessuali si adagiava in un semplice sollievo, e tuttavia un'altra stanza adiacente in cui il senso di superiorità del cristianesimo pregava nella soddisfazione e in una stanza adiacente dove il senso di superiorità di avere un corpo senza ostacoli si estendeva in sicurezza e camminava con audacia su per le scale, senza tenere le mani.
Ma poi la casa della segregazione razziale legale fu dichiarata costruita con materiali difettosi. Una parte della casa doveva essere demolita. Quando i lavori di decostruzione iniziarono, gli operai scoprirono che gran parte della costruzione della casa (muri e pavimenti) era stata costruita su un design scadente e che la demolizione di una parte significava che altri muri portanti erano ora insopportabili.
Dopo aver distrutto Jim Crow e dopo aver iniziato a ricostruire con un modello di Civil Rights Act e Voting Rights Act, è diventato chiaro che, ovviamente, le donne devono avere uguali diritti in questo nuovo edificio all'aperto (Titolo IX). Ciò che rendeva evidente la neo-diversità degli operai. Lavoratori bruni, lavoratori gay, lavoratrici, lavoratori musulmani, lavoratori indiani d'America, lavoratori transgender; quella neo-diversità delle persone come lavoratori non stava comprando per vivere in stanze separate, per non parlare di quartieri separati, scuole, ospedali, cinema, bagni pubblici. Quella neo-diversità dei lavoratori era anche e certamente non accetterebbe nemmeno di dover vivere con acquisti separati.
La costruzione difettosa è stata trovata in quei vecchi edifici di categoria superiore e quelli che vivevano in loro avevano ora bisogno di cure. Sì, la guarigione e il recupero dal vivere in quelle costruzioni che avevano fumante di gas invisibili e velenosi collegati ai materiali di costruzione squallidi. Ora abbattuti, quelli a cui era stato insegnato a fare affidamento su quella costruzione mal costruita, ora sono stati lasciati esposti, privati e ansiosi perché ora la relazione intergruppo è vaga.
Una relazione intergruppi negativa attiva una posizione di gruppo superiore di pregiudizio ed etnocentrismo. Una vaga relazione intergruppo attiva l'incertezza individuale e l'ansia da interazione; "… oh no, quali sono le regole per l'interazione sociale con '… uno di loro'".
Con una vaga situazione intergruppo che non ci fornisce una scusa strutturale per il nostro comportamento intergruppo o il comportamento intergruppo degli altri, ciò che abbiamo appena fatto (o detto), il modo in cui abbiamo visto gli altri interagire, esagera la preoccupazione di sé di un individuo. Questa preoccupazione su come questo mi fa apparire è esagerata e mette in atto strategie psicologiche di autodifesa; scorciatoie cognitive. In altre parole, siamo spinti verso modi di pensare eccessivamente semplificati. Questi quadri semplificati si combinano con emozioni improvvise e acute e quello che diciamo con il botto è un urlo di autodifesa:
R. "Era solo uno scherzo!", Una studentessa bianca dell'UNC-Charlotte che era stata chiamata per mettere un cartello "colorato" sopra una fontana d'acqua in una residenza. (6)
B. "Quello che ho detto era di cattivo gusto ed errato", Raymond Moore, CEO di Indian Hills Tennis Club, scusandosi per aver detto in precedenza: "Se fossi una donna, andrei giù ogni notte in ginocchio e ringrazio Dio che Roger Federer e Rafa Nadal sono nati, perché hanno portato questo sport. Hanno davvero. "(7)
C. "Gli ebrei non ci sostituiranno" cantano i supremacisti bianchi a un raduno del KKK in un campus universitario (8).
Senza le leggi di Jim Crow, senza una struttura sociale di discriminazione legalizzata a cui puntare, questo tipo di affermazioni sono fatte e radicate nel panico della preoccupazione personale. Aspetta, cosa è successo? Sarò ora imbarazzato nelle mie interazioni sociali quotidiane con donne, neri, musulmani americani, messicani-americani? Sarò ora criticato? In che modo le persone nel "mio" gruppo mi valutano; come sono le persone in quegli altri gruppi che mi valutano?
Tutta questa preoccupazione di sé si sta muovendo attraverso la psicologia sociale di una persona perché gli individui non sono più protetti dal controllo personale a causa delle leggi di discriminazione che hanno fornito una facile difesa, "… cosa posso fare, è proprio come stanno le cose." Oggi, per difendersi dall'esame, le persone si girano in tondo, si torcono in nodi, dicendo "… il problema è politicamente corretto". O peggio, catturato nel vortice di 65 miglia di un ottovolante senza pavimento di emozioni intergruppi, l'individuo esclude una difesa: "Non c'è stata oppressione razziale da 100 anni …" (9)
E questa è la psicologia sociale di ciò che stiamo vedendo attraversare la nostra nazione; rally e anti-rally; donne che parlano di molestie sessuali e aggressioni. Nessuno può dire: "Beh, è proprio così che funzionano le cose".
No. Ora, vedi, è personale.
