Cos'è un io felice? Nei tempi antichi, la felicità significava soddisfare la tua natura, sia la tua natura umana che la tua unicità come membro della comunità. I tempi sono cambiati. Il punto centrale del discorso felice di oggi è in genere l'individuo perché la maggior parte delle discussioni sulla felicità provengono dalla società più individualista del mondo, gli Stati Uniti. Di conseguenza, l'attenzione si concentra sulla responsabilità individuale e sull'interesse personale, con l'assunto che tali enfasi si riveleranno alla costruzione di una buona società.
Uno dei nuovi libri più eccitanti su cui focalizzare l'attenzione individuale è il nuovo libro di Sarah Peyton, Your Resonant Self . Spesso i libri sulla felicità discutono di nastri audio interni da sistemare o di pratiche da prendere come un diario di gratitudine quotidiano. Peyton va oltre. Descrive le basi del funzionamento del cervello, compresa la rete di modalità predefinita più recentemente studiata, che è alla base di vari disturbi. Invece di concentrarsi solo sulle questioni cognitive, Peyton collega sintomi e cure alle funzioni neurobiologiche.
Peyton ha capitoli su molte questioni non cliniche di persone che affrontano nella propria vita: autocontrollo, calmare l'ansia, trasformare la rabbia, sconfiggere la paura, ritornare dalla dissociazione, guarire l'odio verso se stessi, curare la depressione e lasciare la dipendenza. Offre consigli e pratiche che affrontano ogni difficoltà comune di base e offre un piano olistico in cui è possibile entrare a diversi livelli a seconda delle proprie esigenze o del percorso attuale. Per ogni numero, ha un disegno di meditazione specifico per affrontare i nastri o le reazioni mentali sottostanti.
Cosa manca? Come con la maggior parte dei libri di auto-aiuto che vengono pubblicati, l'attenzione si concentra sull'individuo adulto che si cura da solo. Benché buono e buono, questo manca aspetti chiave della felicità umana o fiorente: una comunità solidale. C'è poca attenzione al livello sociale – delle cause del disagio provato dall'individuo, specialmente l'esperienza della prima infanzia che istituisce la funzione cerebrale per la vita. Vedere qui.
I libri di auto-aiuto in genere non affrontano l'incredibile stress che i cittadini statunitensi, al di fuori dei pochi ricchi al vertice, sperimentano quotidianamente e contribuiscono al disagio mentale e fisico. Un recente libro che descrive il contrasto tra la vita di tutti i giorni in una società europea (Finlandia) e negli Stati Uniti, dimostra lo stress estremo messo sui cittadini americani solo per superare la giornata. Il disagio si ripercuote sulla salute e l'assistenza sanitaria, l'assistenza all'infanzia, i trasporti, l'orario di lavoro e i bassi salari. Gli americani credono tipicamente che gli europei che hanno un'assistenza sanitaria universale, un'assistenza all'infanzia, un trasporto di massa ben funzionante, salari e orari di lavoro debbano pagare sul tetto con le tasse. Come altre borse di studio, The Nordic Theory of Everything sottolinea come ciò sia falso. Quando si sommano i co-pays medici e le franchigie, i costi per l'assistenza all'infanzia, il costo delle auto e del gas e la giocoleria di più di un lavoro, le spese negli Stati Uniti sono significativamente più economiche, per non parlare dei costi sanitari e di benessere enorme stress che accompagna il vivere in una società che enfatizza la responsabilità individuale di tutte queste cose.
Come siamo arrivati a collocare dove altre società vivono meglio degli americani? Come siamo arrivati al punto di mettere in pratica le nostre idee non da noi ma da altri? Oggi la retorica del risentimento allontana gli americani dal voler fornire un sostegno universale a tutti i cittadini (assistenza sanitaria, cura dei bambini, trasporto di massa, salari equi) – non per quei $%! persone (compilare lo spazio vuoto: "pigro" "indegno" "inferiore"). Io, come gli altri, penso che il risentimento sia in parte alimentato dal fatto che gli Stati Uniti non hanno ancora affrontato la sua storia: la terra è stata rubata dal trattamento di genocidio dei popoli nativi (ad esempio, Madley) e gli africani schiavizzati hanno avuto una grande mano nella costruzione del Gli USA (es. Battista) e poi gli immigrati hanno continuato a costruire ciò che abbiamo oggi. Ma i bianchi benestanti hanno usato la retorica per istigare il risentimento nei bianchi malsani contro quelli più in basso nella stima sociale (Isenberg).
Invece di riconoscere la nostra storia e di guarire la frattura fondamentale nelle fondamenta della società, il dolore e la paura si trasformano in rabbia e disprezzo verso coloro che in fondo sono stati maltrattati storicamente. La retorica di chi è al potere continua a demonizzare chiunque metta in pericolo lo status quo (Hochschild).
Sarà un importante passo avanti quando i libri di autoaiuto si rivolgono anche alle più grandi credenze e pratiche culturali che modellano e incoraggiano il disagio che provano le persone. Solo quando ci avviciniamo e curiamo i molteplici livelli dell'essere – personale, sociale, culturale, ecologico – diremo che ci stiamo davvero avvicinando alla felicità. *
BIBLIOGRAFIA
Edward Baptist, la metà non è mai stata raccontata: schiavitù e creazione del capitalismo americano
Katherine Cramer, The Politics of Resentment
Arlie Hochschild, Stranieri nella loro terra
Nancy Isenberg, White Trash
Darcia Narvaez, Neurobiology e lo sviluppo della morale umana: evoluzione, cultura e saggezza
Arnu Partenan, The Nordic Theory of Everything: Alla ricerca di una vita migliore. Guarda anche
Sarah Peyton, il tuo io di risonanza
Benjamin Madley, un genocidio americano: gli Stati Uniti e la Catastrofia indiana della California, 1846-1873. New Haven, CT: Yale University Press.
* Per ulteriori informazioni su queste idee, vedi Neurobiologia e lo sviluppo della morale umana: evoluzione, cultura e saggezza
Grazie ai finanziamenti di Templeton Religion Trust per i progetti Self, Motivation and Virtue, e Virtue, Happiness, and the Meaning of Life.
