Commedia come antiterrorismo

I bombardieri suicidi hanno colpito di nuovo Baghdad ieri, colpendo tre hotel preferiti da uomini d'affari e giornalisti occidentali. Oltre ad essere un evento tragico e un titolo familiare, un'espressione di disperazione politica, il terrorismo suicida è teatro.

Come per tutti i teatri, l'ingrediente principale è il conflitto. C'è spesso un primo atto scritturato attentamente: il bomber si veste ritualisticamente, si lega le scarpe. L'azione si intensifica gradualmente fino al punto culminante, considerato da alcuni pubblici musulmani come la prova ultima della fede religiosa. La nobile morte dell'eroe evoca potenti emozioni. Per gli islamici militanti: piacere, timore e ispirazione. Per gli spettatori occidentali, è più probabile paura e pathos.

La figura del martire eroico

Il professore di religione Ariel Glucklich suggerisce che il culto di shahid o attentatore suicida proviene dal teatro di Ta'ziyeh , popolare in Iran oggi. Questa forma di narrazione si è evoluta da pratiche di lutto rituale nella Persia preislamica.

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L'evento principale di questo tipo di teatro è il martirio del protagonista Iman Hessein – una figura molto importante nell'Islam. Hessein era il nipote e il successore del profeta Maometto, secondo gli sciiti musulmani. Segue le stoiche orme di Maometto, il profeta della spada, e rafforza il tema della religione intimamente intrecciato con la guerra.

Hessein, che si oppone al califfo dominante del suo tempo, fa una scelta cruciale in un discorso provocatorio pronunciato sul campo di battaglia in ogni esibizione di ta'ziyeh :

"O estraggo la mia spada e difendo il mio onore e la mia religione, o mi arrendo alla vergogna e all'umiltà. . . Sono obbligato a scegliere il primo modo. . . La morte è l'inizio della nostra gioia ".

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Quello che segue nella storia è l'assoluta devastazione della famiglia del Profeta. Mentre l'Islam, come il cristianesimo ha molte versioni, il martirio è la chiave del suo sistema di credenze. È particolarmente centrale per l'identità di gruppo di estremisti islamici.

L'identità del grande gruppo è una raccolta di persone che condividono certe credenze e sentimenti: in questo caso, devota la fede nella giustizia del santo martire.

Commedia come antiterrorismo

Glucklich suggerisce inoltre che la migliore strategia culturale contro l'eredità del martirio eroico sia l'umorismo.

Perché non c'è alcun terrore suicida nel cristianesimo moderno o in quello giudaico? Il martirio tragico non ha preso piede in questi gruppi religiosi, dice, perché la tragedia è esistita per secoli accanto alla commedia.

Ci sono molte battute che ebrei e cristiani raccontano delle loro divinità. Pensa ai riff in cui Jesus e Moses si avvicinano a breve distanza dall'idolo del golf Arnold Palmer o dalla leggenda del calcio Vince Lombardi. Che mi dici della ricerca del Santo Graal di Monty Python o della vita di Brian ? L'intrattenimento popolare occidentale e l'umorismo colloquiale sono pieni di santa irriverenza.

Glucklich dice che ci sono due regole base per dare all'eroico martire un lato più leggero:

1). L'umorismo deve provenire dall'interno del gruppo ("La satira diretta contro gli stranieri è troppo schietta, ampiamente mirata e spesso controproducente … la migliore satira politica araba non è diretta agli americani o agli israeliani ma ad altri arabi.") Glucklich, Dying For Heaven , p 282.

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2). L'umorismo deve essere mirato ai valori sacri della cultura.

L'Islam ha una tradizione comica molto ricca. In effetti, The Prophet aveva il suo giullare e presumibilmente si divertiva con giochi di parole e battute pratiche. Eppure i fumetti musulmani contemporanei lavorano con molte restrizioni sul loro materiale. "Non facciamo nulla che possa offendere le nostre famiglie", dice Azhar Usman della compagnia di commedia Allah Made Me Funny . "Non vogliamo essere blasfemi". La politica è una fonte di battute, i temi universali del matrimonio, delle suocere e persino della tazza del gabinetto – ma la religione non può essere satirizzata.

Umorismo islamico oggi

Oggi ci sono numerosi fumetti musulmani che calpestano una linea sottile tra haraam (proibito) e progressista.

Le caratteristiche di Allah mi hanno reso divertenti Usman, (aka "Bin Laughin" e "Ayatollah of Comedy"), Mohammed Amer e Preacher Moss. Questi artisti usano la commedia per portare una prospettiva islamica nell'America tradizionale, prendere in giro gli stereotipi di gruppo e sfidare le percezioni culturali:

"Sono un americano. Ma io sono un musulmano americano. In effetti, mi considero un musulmano americano molto patriottico, il che significa che sarei morto per questo paese … "(Pausa). "Facendo esplodere …" (pausa) "in un Dunkin 'Donuts".

La donna musulmana comica Shazia Mirza si è fatta pubblicità dopo l'11 settembre quando, esibendosi in hijab (tradizionale copricapo nero), ha aperto con il punto morto: "Mi chiamo Shazia Mirza. Almeno, questo è quello che dice sulla patente del mio pilota. "

Mirza è stato il primo artista di fumetti britannico ad esibirsi in Pakistan. Ha lavorato nella città di Lahore, dove, dice, "l'area a luci rosse è sul retro della moschea … Ovviamente, essendo questo il Pakistan, mi aspettavo una sorta di censura. Prima del mio primo spettacolo mi è stato detto: "Puoi parlare di qualcosa che ti piace – droghe, religione, politica – ma non esporre il sesso". “

Gli addetti alla sicurezza hanno sorvegliato gli ingressi dello show di Mirza con AK-47. Ma il pubblico, che aveva un'età compresa tra i più piccoli e gli ottantenni, stava morendo dalla voglia di ridere. "Il pubblico si è rivelato eccezionale." Dice Mirza. "Hanno capito tutto, e hanno riso costantemente per un'ora e mezza".

Questi artisti coraggiosi invitano una giustapposizione tra il comico e il drammatico. Sprigionano preziosi dialoghi interculturali e auto-riflessione.

L'umorismo ha il potenziale di modificare gradualmente, nel tempo, ciò che significa essere un eroico martire nella mente dei gruppi estremisti. In questa vita Forse non domani, ma in una generazione o due.

* Foto di performance art di e con Alastair MacLennan al festival di performance "Live Action Gothenburg" in Svezia 2006.

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