Disperazione e come sconfiggerlo (parte 1)

Credi ai filosofi quando dicono che la vita non ha significato o scopo?

È spesso il caso che quando scrivo un tema su questo blog, quelli di voi che commentano diventano i miei insegnanti. Mi aiuti a vedere il mondo da un altro punto di vista. Mi dai intuizioni fresche. Grazie per questo. Ultimamente, mi sono reso conto, basandomi su alcuni dei tuoi commenti, che sembra esserci più disperazione nel mondo di quanto mi rendessi conto. Questa intuizione mi ha portato a riflettere su questo problema di disperazione. Sono convinto che ci siano vie d’uscita dalla disperazione e così scrivo una serie di saggi verso questo obiettivo: aiutare quelli di voi che hanno l’obiettivo di perdere la speranza di riuscire a raggiungere l’obiettivo.

Mi rendo inoltre conto che non tutti vogliono essere liberi dalla disperazione. Ad esempio, una persona ha affermato che potrebbe essere meglio rimanere in uno stato di disperazione piuttosto che essere continuamente delusi da sogni infranti e aspettative infranti.

Il punto di questo primo saggio sulla sconfitta della disperazione è di mostrarti che siamo tutti circondati da un pensiero senza speranza che troppo spesso assorbiamo senza nemmeno rendercene conto. Esaminerò brevemente tre influenti filosofi le cui idee hanno messo radici nel XX e ora in questo inizio del XXI secolo. Potremmo essere influenzati da loro in misura molto maggiore di quanto pensiamo. Quindi, esaminando le loro opinioni, diventiamo consapevoli di come ci hanno influenzato, troppo spesso in modo negativo, e facciamo la nostra parte per contrastare queste influenze sottili e talvolta in gran parte inconsce.

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Fonte: disegni di KuanShu

Per prima cosa, definiamo la speranza. La speranza implica un desiderio che si tiene con una certa convinzione che il desiderio sarà realizzato. Sperare è fidarsi di certi risultati futuri. I risultati possono includere: a) una trasformazione interiore (riduzione dell’ansia, maggiore pace interiore, come esempi); b) un cambiamento nelle relazioni (trovare il vero amore, come esempio); c) un’alterazione delle circostanze ambientali (migliori condizioni di vita, un nuovo lavoro, più soldi); d) e aspettative trascendenti (vita eterna della felicità).

La disperazione è il contrario di quanto sopra. Ci si aspetta: a) il tormento interiore per continuare; b) si rimarrà da soli o in relazioni frustrate; c) si combatterà con pochi beni terreni; e d) non c’è nient’altro che questo mondo; quando uno muore, questa è la fine della storia.

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La speranza, secondo l’eminente psicologo Carl Rogers, è essenziale per la salute psicologica. Ha osservato che coloro che hanno migliorato durante le sue sessioni di counseling focalizzato sull’umanità sono stati quelli che sono venuti al counseling con più speranza per un risultato positivo (punto a nei due paragrafi precedenti).

Esaminiamo ora tre filosofie di disperazione. Iniziamo con l’antico filosofo greco Gorgias. In una delle sue opere ormai perdute, ha fatto le seguenti affermazioni (nei riassunti che sono sopravvissuti dagli scritti di altri su di lui):

Fonte: disegni di KuanShu

Anche se esiste qualcosa, non può mai essere veramente conosciuto in senso oggettivo. Non abbiamo la capacità di comprendere veramente qualcosa di oggettivo in questo mondo, come un senso condiviso e inalterabile di ciò che la giustizia è in realtà nella realtà. Gorgia andò oltre affermando che anche se qualcosa può essere compreso, non può essere comunicato sufficientemente attraverso il linguaggio. Quindi, non c’è speranza nella comprensione, nella comunicazione o persino nella ricerca di significato, scopo e importanza intrinseca in questa vita (perché nulla può essere conosciuto con certezza, come qualcuno saprà che cosa è in realtà lo scopo?) Non ci rimane niente perché nessuna sostanza o concetto astratto (come l’amore) può essere pienamente compreso o comunicato agli altri. La speranza in un determinato risultato, specialmente un tale risultato che possiamo condividere con gli altri, è un’illusione.

Il nostro secondo filosofo è Friedrich Nietzsche, il filosofo del 19 ° secolo. Ha supposto che, poiché non esiste una verità oggettiva, non ci sono obiettivi fermi e obiettivi da perseguire. Stiamo vivendo in un mondo senza punti finali significativi. Lì, quindi, non c’è speranza di trovare ** il giusto modo di vivere, il giusto mezzo per raggiungere il bene, e quindi si dovrebbe abbandonare l’illusione che ci sono obiettivi significativi nella vita che tutti condividiamo, che c’è un punto finale della vera felicità. Abbandonare la speranza, specialmente il tipo trascendente, è quindi inevitabile.

Il nostro terzo filosofo è Jean Paul Sartre, il quale, come Gorgias e Nietzsche, non vedeva alcuna speranza per una serie di obiettivi condivisi per l’umanità. Siamo liberi di creare la nostra esistenza, che include, a suo avviso, l’angoscia e, come dice in Being and Nothingness (1943), “Il nulla è ossessionato dall’essere” e “Io sono condannato ad essere libero” e “È certo che non possiamo sfuggire all’angoscia, perché siamo angoscianti. “C’è un certo tipo di speranza nella filosofia di Sartre: una volta che ci rendiamo conto (a suo avviso) che gli esseri umani non sono fatti in un certo modo per certi fini, possiamo costruire noi stessi in qualunque cosa modo che vogliamo … e tuttavia, come dice nell’Essere e Nulla , siamo “condannati al fallimento”. Per inciso, alcuni classificano Satre come un nichilista filosofico (il latino nihi = niente, privo di significato) mentre altri no. Io sono uno di quelli che non lo vedono come un nichilista rigoroso a causa della sua enfasi sull’esistenza umana (ad esempio, facciamo la nostra stessa esistenza per noi stessi). L’esistenza non può essere un punto di vista nichilistico letterale perché l’esistenza non è nulla. Tuttavia, a causa della sua enfasi sull’angoscia e sulla disperazione umana, ha elementi di nichilismo nella sua filosofia.

Osservando le idee di Gorgia, Nietzsche e Sartre, quale delle loro idee ti ha assorbito acriticamente? Di quale sfida hai bisogno? Ad esempio, è vero che siamo condannati all’angoscia e alla disperazione dentro (Sartre)? È vero che siamo irrimediabilmente separati dagli altri perché non possiamo comunicare con loro (Gorgia)? È vero che non c’è significato in questo mondo (Gorgia e Nietzsche)? È vero che siamo condannati alla nostra stessa libertà che può essere così diversa da tutti gli altri da non avere amici (come ha ammesso Sartre di se stesso)?

Assorbi le idee di questi pensatori a tuo rischio e pericolo, penso. Ti stanno derubando della speranza di prosperare psicologicamente, di relazioni significative, di obiettivi condivisi che sono buoni ed edificanti, di trovare e deliziare in uno scopo condiviso.

Non sono l’unico a lanciare un monito sull’influenza del pensiero filosofico che può entrare in te e infettare te, ferire la tua felicità, distruggere la tua speranza e portarti ad una sorta di disperazione. Alla fine di questa Parte 1, ti sfido, come esercizio di pensiero, a riflettere sulle parole del famoso romanziere Flannery O’Connor, che vide sorgere la disperazione già nel 1955. Resti con la signora O’Connor o con i tre filosofi intervistati qui?

Fonte: disegni di KuanShu

“Se vivi oggi respiri nel nichilismo … è il gas che respiri … È facile vedere che il senso morale è stato allevato da alcune parti della popolazione, come le ali sono state allevate da alcuni polli per produrre più carne bianca su di essi. Questa è una generazione di polli senza ali, che suppongo sia ciò che intendeva Nietzsche quando disse che Dio era morto. ”

– Flannery O’Connor, Letters to A. Autumn, 1955

Trovo affascinante il fatto che la sig.ra O’Connor usi la parola “allevata” come se venisse guidata dalle idee di chi non ha speranze per alimentare tale disperazione in noi stessi. Forse è il momento di sfidare coloro il cui progetto (deliberatamente o involontariamente) scoraggia in nome di qualcosa di buono, potente e gratuito.

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