Perché categorizziamo le persone e quindi le trattiamo di conseguenza? I cani si preoccupano di che colore sono i capelli di un altro cane? Ai cavalli importa se un altro cavallo è marrone o nero? I gatti si preoccupano di questi problemi? Per quanto ne sappiamo, loro no.
Per gli umani i nostri cervelli più avanzati ci permettono di discriminare. Questo è davvero un vantaggio evolutivo? Si dice spesso che sia tribale, ma è costruito proprio nel cervello umano, che impara pre-verbalmente a creare categorie e a vedere e organizzare i modelli. [1] Questi sono incorporati nella corteccia visiva del cervello prima che la parola sia possibile e, quindi, rimangono inconsci a meno che non lavoriamo verso la coscienza. L’ho imparato dai miei anni di lavoro con persone non vedenti. Non possono discriminare a meno che una persona avvistata non li alleni negli indizi.
Ci sono stati diversi film recenti sul cambio di codice, cioè i neri che parlano al telefono nelle loro “voci bianche”, in modo che l’altra parte non si accorga che stanno parlando con una persona di colore. Due recenti film incentrati su questo tema e che vale la pena vedere sono Spiacente di disturbare te e il Black Klansman di Spike Lee. Quest’ultima, una storia vera, coinvolgeva un uomo nero ed ebreo che si infiltrava e rompeva un gruppo klan.
Non sarebbe un mondo interessante se potessimo cambiare la nostra pelle come un vestito quando ci sentiamo di essere femmina o maschio, bianco o nero, giovane o vecchio? Credo che la scienza possa produrre questa opportunità un giorno, ma per ora, lottiamo. Quando arriverà il momento, sarà anche una lotta con conseguenze non intenzionali. Non è mai così facile Forse riguarderà dove hai comprato la tua nuova pelle o quanto bene si adatta. Deve adattarsi.
Questo problema è anche molto rilevante per il gruppo noto come LGBTQI +. Cosa hanno in comune tutte queste persone? Nient’altro che essere estranei all’eteronormatività. Perché non usare la più semplice RH, rigidamente eterosessuale, per un gruppo che è probabilmente più piccolo una volta che le società consentono la fluidità senza censura o umiliazione? In molti altri modi, le lesbiche e gli uomini gay e transgender generalmente hanno poco in comune.
Questa settimana l’attenzione è rivolta agli ebrei, agli estranei agli estranei. Nel sistema americano di razzializzazione, People of Color considera gli ebrei bianchi. I suprematisti bianchi li considerano, nel migliore dei casi, non bianchi e talvolta nemmeno umani. Persino gli ebrei ashkenaziti non sono mai stati bianchi. Stanno passando e cercando di assimilare la loro via dal pericolo con un successo moderato. Molti sembrano il più vicino possibile al Bianco; molti no. Qualcuno sta davvero prestando attenzione all’epistemologia di queste designazioni?
Sfortunatamente assistiamo a una spaventosa rinascita di razzismo, antisemitismo e omofobia. I terapeuti stanno vedendo un enorme aumento dei disturbi d’ansia, che non provengono solo dal cervello, ma dal mondo entriamo tutti i giorni, dalla violenza e dall’odio che vediamo sui nostri dispositivi, cioè il contesto sociale .
Ho trovato nel lavoro con persone che sono cieche sin dalla nascita, che i loro occhi non sono finestre per l’anima. È molto difficile accertare ciò che sentono. Le loro espressioni facciali non appaiono prontamente come quelle degli avvistati e non potevano dire molto di me a meno che non decidessi di discutere qualunque fosse la caratteristica. Questi pregiudizi sono appresi visivamente e pre-verbalmente.
Non sto suggerendo che ci rendiamo ciechi per diventare migliori esseri umani, ma che cerchiamo di essere consapevoli e consapevoli di quali messaggi i nostri occhi stanno mandando al nostro cervello e di interromperli e interrogarli ogni volta che possiamo. In molti casi, è il Bianco e l’eteronormativo che creano le categorie esterne e si assicurano che rimangano la norma.
Come pratica quotidiana e / o terapeutica, non ho visto nulla che funzioni meglio della pratica della mindfulness, che discuterò nel mio prossimo blog.
Riferimenti
[1] Kaschak, E. (2015), Sight Unseen: Gender and Race through Blind Eyes, Columbia University Press.