Ricordo che da bambino non si curava molto degli animali. C'erano delle volte in cui mi collegavo inaspettatamente con un animale (come il pulcino che ho portato a casa dal mio lavoro come doppiatore). Ma ricordo che la maggior parte del tempo pensavo che gli spettacoli televisivi, le storie e i film sugli animali fossero noiosi e che gli animali reali fossero irritanti.
Ora vorrei diagnosticare il mio sé d'infanzia come la natura privata. Il mio sentimento anti-animale era una "reazione di reazione", adottando l'atteggiamento opposto come forma di difesa contro la cura.
È patrimonio umano essere profondamente radicati nel mondo naturale in cui si è cresciuti – e ci sentiamo un po 'vuoti e irrequieti quando non lo siamo. Almeno questo era così prima dell'industrializzazione e dell'urbanizzazione, prima di tenere i bambini lontani dalla natura e ora negli edifici per la maggior parte del tempo. Questo era anche prima del tempo in cui la natura era demonizzata come un nemico da temere, dominato e controllato per gli interessi umani, con poca preoccupazione per gli interessi o l'azione delle piante, delle montagne o degli animali stessi.
L'idea che gli esseri umani possano trattare tutti i non-umani come oggetti da utilizzare in qualsiasi modo desiderato è piuttosto ridicola di fronte a questo perché le nostre vite dipendono dal benessere di acqua, aria, animali e piante. Quindi se non onoriamo la natura e il suo benessere, alla fine ci danneggeremo.
Alcuni sostengono che la specie umana sta affrontando la sua (lenta) fine a causa della sua disonestà della natura che ha portato alla distruzione del pianeta Terra. Infatti, la paura e il senso di superiorità spesso portano a conflitti e danni tra gli esseri umani (Eidelson e Eidelson, 2003). Negli ultimi secoli agli esseri umani è stato insegnato a pensare di essere superiori agli altri non umani, a disconoscere relazioni e responsabilità verso entità non umane. Ciò ha portato a vaste deliberate, oltre che accidentali, distruzioni del mondo naturale. (Vedere l'elenco dei libri sotto per maggiori dettagli.)
Ci sono una miriade di esempi nelle notizie di tutti i giorni su quanto le persone si siano allontanate da una relazione con la natura.
Un esempio molto sbalorditivo (sebbene non il migliore) nelle notizie recenti è di un salvataggio di animali. L'elefante, Raju, era stato in prigionia per 50 anni, tenuto da un tossicodipendente, e torturato, affamato e costretto a chiedere l'elemosina. Fu salvato dalla Wildlife SOS dell'India.
Mentre veniva salvato, gridò Raju. Vedi qui e qui.
Questa storia mi ha colpito profondamente perché nell'età adulta ho risvegliato la mia connessione e il senso di responsabilità per le creature e le entità nel mondo naturale.
L'elefante piangente, Raju, è un simbolo del grande dolore e della devastazione che gli umani stanno causando agli animali e alle entità (ad es. Montagne, fiumi, oceani). L'inconsapevole mancanza di rispetto dell'umanità per le leggi naturali ha fatto impazzire il clima della Terra e così inizia un prezzo crescente che deve essere pagato dagli esseri umani (insieme a tutti i non-umani che già soffrono).
Ma il racconto dell'elefante è anche un simbolo di speranza. Spero in cambio di cuore e mente. Ci vuole solo un momento per spostare la coscienza – per rendersi conto che tutto è connesso, che tutte le cose sono vivi, e che ogni nostra azione influenza il Tutto. La scienza (fisica) ha scoperto questa conoscenza nel 20 ° secolo. Ma questa è una saggezza molto antica, trovata tra le culture indigene. Esistono ancora resti di queste culture che nutrono un senso di connessione e responsabilità per i non-umani che li circondano e che sanno come prendersi cura del proprio benessere.
Per trasformare la speranza in azione, dobbiamo assistere alla saggezza ecologica che i popoli indigeni del mondo hanno conosciuto per così tanto tempo. Dobbiamo modellare le nostre abilità e strumenti moderni con quella saggezza. Quindi possiamo cambiare le cose, per la razza umana e anche per quelle entità ancora con noi, liberando il Rajus che abbiamo danneggiato attraverso le specie.
* Per ulteriori informazioni, vedi il mio libro di prossima uscita , Neurobiologia e Sviluppo della morale umana: evoluzione, cultura e saggezza .
ELENCO DELLE LETTURE RACCOMANDATE
When Elephants Weep: The Emotional Lives of Animalsby Jeffrey Moussaieff Masson e Susan McCarthy
Nature and Madness di Paul Shepard
Diventare animali di David Abram
Nello spirito della terra di David Luther Martin
Riferimenti
Eidelson, RJ, & Eidelson, JI (2003). Idee pericolose: cinque convinzioni che spingono i gruppi verso il conflitto. American Psychologist , 58 (3), 182-192.
