Che è più sano:
Per essere ricettivo o assertivo?
Per essere flessibili o fermi?
Essere incerto o sicuro?
Non ovvio? Abbiamo altre parole per questi tratti, quindi proviamo qualcun altro.
Che è più sano:
Essere accomodante o invadente?
Per essere accomodante o pignolo?
Essere generosi o testardi?
Ora è chiaro no? È meglio essere il primo rispetto al secondo.
Per sicurezza, prova anche questi. Che è più sano:
Essere sdolcinato o sicuro?
Per scavare o resistere?
Per vacillare o avere fede?
OK, non è così chiaro dopo tutto, perché ora quest'ultimo aspetto è migliore del primo.
Questi abbinamenti rappresentano tutti gli aspetti di una dimensione chiave nelle nostre vite. Pensa a questa dimensione come a un controllo a scorrimento tra yin e yang. Yin è ricettività, apertura, flessibilità. Yang è la risolutezza, l'assertività, la fermezza. Decidere quando essere yin e quando essere yang è una domanda umana consumatrice. Le nostre posizioni del cursore determinano le battaglie che scegliamo nel dare e avere la vita.
Abbiamo le mani su quel controllo del cursore praticamente tutto il tempo. Per lo più siamo riusciti in modo abbastanza efficiente e con successo. Ma a volte, quando la scelta di combattere o arrendersi diventa difficile, le nostre nocche diventano bianche dalla nostra presa stretta e ansiosa.
Questo cursore è il controllo principale, il nostro equivalente di un joystick nel gioco della vita. Ma il gioco della vita non è come gli altri giochi. Le scelte che facciamo nella vita possono avere conseguenze enormi e permanenti. Trovare la migliore posizione del cursore per ogni circostanza a volte è difficile dal punto di vista del cervello. Dovresti lasciarlo scappare con quello? Dovresti resistere di più quando potresti perdere tutto? Ne vale davvero la pena? Li stai lasciando camminare su di te? Devi sapere quando tenere e quando chiudere. Ma non lo sai mai per certo. Puoi solo indovinare e indovinare che l'errore può essere terribilmente costoso.
Quando le scelte diventano difficili, spesso ci chiediamo se c'è una posizione in cui potremmo inserire il cursore e lasciarlo. È difficile trovare il punto preciso preciso nel mezzo di un controllo a scorrimento, quindi la nostra ansia ci costringe verso un polo o un altro. Se riusciamo a identificare entrambe le estremità come tutte le cose buone o tutte cattive, possiamo rilassarci completamente. Sii sempre flessibile; non mollare mai: entrambi questi standard morali assoluti e contrari ottengono molta pubblicità culturale.
È come se la moralità mandi fuori squadra i gremlins per forzare il controllo del cursore da una parte o dall'altra. I termini caricati, come la spaccatura, mantengono il terreno, non lasciarli scappare, sistemare il punteggio gridare "non arrendersi mai" e spingere il cursore verso il lato dello yang. I termini caricati come il grido invadente, ponderato, aggressivo, flessibile, disinvolto, dalla mentalità aperta "non insistere mai" e spingono il controllo scorrevole verso il lato yin.
Il mese scorso, ho sostenuto che siamo entrati in un periodo in cui i sistemi morali sono in evoluzione. I vecchi sistemi morali non hanno la presa su di noi che hanno avuto una volta. Ho sostenuto che invece di renderci immorali, questo allentamento dei vecchi standard ci ha permesso di usare la moralità in modo molto più approssimativo, adattata per servire ai nostri scopi individuali. Siamo diventati selettivamente omni-morali. Ho promesso di delineare alcune idee per un buon standard morale per questi tempi moderni, più sciolti, quando le argomentazioni morali sono molto in gioco, ma usate in modo egoistico.
La settimana seguente, ho distinto non solo i due poli dello yin e dello yang, ma una terza qualità che merita di essere esaminata nella ricerca della moralità moderna. Quella qualità è l'intransigenza, un'assoluta e completa riluttanza a considerare le prove che indebolirebbero la tua posizione.
Il primo standard che vorrei proporre per questi tempi moralmente più sciolti è questo.
L'intransigenza dovrebbe essere considerata un oggetto di lusso molto costoso. La fede assoluta fa molto più male che bene. La certezza assoluta, la certezza al 100%, è sempre stata potenzialmente pericolosa, ma è particolarmente pericolosa nelle mani di persone libere di adattare la loro morale per approvare tutto ciò che vogliono.
È anche particolarmente pericoloso ora che la nostra tecnologia ci consente una massiccia leva per la distruzione. Se tu fossi un assicuratore attuariale che calcola la probabilità di disastri globali, molto in alto nella tua lista di disastri costosi e probabilmente nel prossimo decennio sarebbe la prospettiva che alcuni leader intransigenti armati di WMD decideranno di usarli. Se non riusciamo a gestire l'intransigenza, siamo nei guai.
L'intransigenza suona come testardaggine, che, basandosi sulla mia discussione sullo yin e lo yang di sopra, sembra proprio essere lo yang estremo o ultimo. Se questo fosse vero, allora il modo di praticare il mio nuovo standard morale proposto sarebbe errare dalla parte dello yin, della ricettività e della flessibilità. Sii generoso, accomodante e accomodante. Dopotutto, nessuno di noi può dire con certezza quanto siamo testardi. Per quanto ne sappiamo, la nostra yang-ness è esagerata. Quindi dovremmo tutti ridimensionarlo un po '. Soprattutto quando qualcuno ci ricorda quanto sia pericoloso lo yang eccessivo.
Ma notate che se il problema è l'eccessivo yang, allora chiunque possa rivendicare l'alto fondamento morale dello yin-ness, ha paradossalmente il permesso di diventare estremamente yang. Considera come il valore morale dello yin-ness si sviluppa nella nostra cultura dell'omni-moralismo selettivo. Posso affermare di essere un paladino della moralità e un devoto praticante di ricettività, flessibilità e accomodamento. Se mi dai mai momenti difficili su qualcosa, posso ricordarti le virtù dello yin-ness. Posso sgridarti per aver attraversato la linea in eccesso di yang-ness. Posso avvertirti che stai correndo pericolosamente vicino all'assolutismo e che farai meglio a tornare indietro.
Non devo notare come rimuovere la tua contropressione dalla censura morale mi permetta di ottenere ciò che voglio. Basandomi esclusivamente sulla mia predicazione sull'importanza morale di soggiogare la tua anima noncurante, posso affermare di avere l'anima più gentile. Ho chiamato questa strategia yintimidation. Ed è vivo e vegeto. Senza dubbio l'hai incontrato da chiunque ti lanci un occhio morale di disapprovazione sulla tua assertività.
Trasformare una virtù morale in yang non è più pericoloso che estrarre una virtù morale da yin, ma non è neanche più sicuro. È un po 'più semplice però. Se voglio dominarti in qualsiasi discussione di mia scelta, posso affermare che è mio dovere morale difendere me stesso, attenermi alle mie convinzioni, non crollare. Come omnidirezionalista selettivo, posso concentrarmi sul il valore di me che aderisco alle mie pistole mentre ignoro che è anche la ragione per cui è perfettamente nei tuoi diritti morali – anzi i tuoi doveri morali – attenersi ai tuoi fucili. Principalmente solleviamo i diritti morali quando difendiamo i nostri, non quando ciò significa che dovremo fare delle concessioni.
Per portare questo cerchio completo e alla fine, ho discusso qui contro l'intransigenza assoluta. Ma piuttosto che essere un argomento per la virtù morale di yin o yang, è un argomento contro il trattare sia yin che yang come moralmente superiori. Come ho dimostrato con queste domande iniziali, anche se c'è molto dibattito morale su quale sia il migliore, quel dibattito non è risolvibile con un semplice principio morale. Spiacente, dovrai tenere la tua mano a volte bianca al controllo del cursore perché, per tutta la vita, dovrai fare molti aggiustamenti in base ai particolari delle circostanze. Né yin né yang sono moralmente superiori. Ognuno ha il suo posto. Dovrai scegliere le tue battaglie e sub-battaglie uno per uno.
Ciò mi lascia il peso di spiegare la natura dell'intransigenza. Se non è solo essere yang all'estremo, che cos'è? Questo è per un altro articolo.
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